【养神之道】把神养好,人的逻辑思维和形象思维才好
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1.人为什么会耗神?因为心不安,心不定;

2.五脏各有其神,养神的关键在于互不打搅,各安其位,各尽其能;

3.灵感不是可遇不可求的;

4.“虚其心,实其腹”就能会神,“弱其志,强其骨”就能聚精。


 

1.人为什么会耗神,因为心不安、心不定

本篇,我给您讲讲如何养神的话题吧。为什么要养神?因为现在大多数人的精力都不是那么充沛,很多人都没精打采的。有的人虽然看起来有点儿精神,但也好像是刚去洗手间拿冷水冲了冲头一样强打的精神,而不是神采有余,这都是平时神耗得太多导致的。


因此,怎么养神是人们关注的。其实,《黄帝内经》中有非常多关于养神的篇章,而且把养神排在养生的第一位。《上古天真论》就说过“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”意思是是说,如果您的精神在身体里守得住,就不会被疾病侵袭。所以,甭管是从调理疾病,还是从日常生活的保养来讲,养神都是占据首位的。


《黄帝内经·灵枢》中有一篇叫《本神》,专门说神耗散的原因和如何养神。黄帝曾问太医岐伯:“好多人已经魂魄飞扬,志意恍乱,智虑去身者,何因而然乎?”什么意思?“魂魄飞扬”,就是魂不守舍;“志意恍乱”,就是意志慌乱,六神无主,干什么事都没有主心骨;“智虑去身者,何因而然乎?”智是智谋,虑是谋虑,“去身者”是说好像没有什么思考的能力,想也想不明白,想聚精会神也聚不起来——都离开身体远去了,走在路上像行尸走肉一样。“何因而然乎”——这是怎么回事呢?“天之罪与?人之过乎”——是老天对他的惩罚吗?还是他日常没调节好自己而造成的呢?


黄帝希望岐伯给他说一说其中的缘故。


2.五脏各有其神,养神的关键是互不打搅,各安其位、各尽其能

岐伯没有正面回答黄帝的问题,古人不是您问这个问题他就会直接告诉您答案,而是先把问题陈列开,摆在桌面上让您看清楚。如是,问题就不再是问题,反而会成为答案。


岐伯说:“你要是想知道人为什么会魂不守舍、精神涣散,就得知道身体里到底有多少个神在控制着我们,哪个脏腑管着哪个神。”古人特别强调人的脏腑和情志之间的关系,所以一定要明白这个原理。


《黄帝内经》中讲,肝主谋虑,胆主决断,忧悲伤脾,恐伤肾,这些都是人的神,但和心神比起来,它们只能算是小神。有个成语叫六神无主,意思是没有一个可以起决定作用的神,人就会慌乱,不知如何才好。所以,《黄帝内经》特别强调心得安,心得定,心得有所主,这才是养生的真正前提。


《黄帝内经》有一句话,叫“主明则下安,以此养生则寿”,“主明”就是心主,就是神。这句话是说神志很清楚,大脑很清晰,五脏才能各安其位、各行其事,才不会产生冲突。因此,不是整天睡觉,或者什么都不想就能养神,而是五脏各安其位,各尽其能,各守其职,才能真正达到养神的目的。


睡午觉就是一个非常好的养神方法。为什么睡午觉能养神呢?因为中午是心神所主。睡午觉的时长最好是二十分钟到半个小时,这样神就可以养足,睡得多神会昏散,反倒起了相反的作用。当然所有东西都是因人而异的,有的人神气特别旺,让他睡午觉反而会头疼、烦躁,这样的人就不需要睡午觉。


养神最关键的一点是一定要知道我们的神都管哪儿,知道具体管哪儿了,用起来就方便、顺手。在我们的身体里,有的神是管思维、有的管感受、有的管直觉、有的管灵感……它们之间不能互相冲突,要各安其位,各尽其能,各守其职。


养神一定要让其各归其位,如果脱离本位,也就说魂不守舍了,就养不了神。所以养神也叫定神,神定住了、安住了就叫养神。


说得具体点儿,大脑的神,大脑分三个部分,最上面的叫头脑,中间的叫胸脑,最下面的叫腹脑。头脑在脖子上面,胸脑在膻中附近(按道家的说法是中丹田,丹田就是能量聚集的地方),腹脑在肚脐眼下三寸(过去练功叫意守丹田,守的就是这里)。


它们各自主管的思维不一样,头脑管的是逻辑思维,推理分析;胸脑管的是感受,比如喜欢不喜欢、舒服不舒服、幸福不幸福、快乐不快乐……所以《灵兰秘典论》说:“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。”


有人问:“我想有创造性思维,有原创的东西,不想抄袭别人的作品,但头脑想不出原创的东西。靠感受有时才能感受出原创的东西。比如写诗靠思考写出来的,虽然写得不错,但没有什么奇思妙想的内容,都是泛泛的,得靠感觉才能写出好诗。那么奇思妙想的、原创的东西在哪里产生?怎么产生?”


其实,就在腹脑中产生。


所以,您知道哪些地方产生什么样的思维,就会用哪个脑,用它的专长,而不是用它不专长的地方。


3.把气血集中在丹田,就能产生灵感

我们能不能自己创造灵感呢?实际上完全可以,只要您知道产生灵感的地方在哪儿,就能创造灵感。有部动画片叫《聪明的一休》,主人公一休遇见难题的时候,总是怡然自得地闭上双眼,盘腿而坐,有时会用手指在脑袋上画两下,没过几分钟,眼前一亮,灵感就来了。


一休的灵感是不是思考出来的?其实不是,您观察一下他思考时的姿势——盘腿而坐,气沉丹田,所以,他的灵感产生于丹田,也就是腹脑。所以,我们要创造灵感,产生原创的创意,就要把气血集中在丹田。


《黄帝内经·灵兰秘典论》中有句话:“小肠者,受盛之官,化物出焉。”表面上看,“受盛之官”是说小肠把胃里的食物承载下来,然后分清泌浊——把好的东西变成营养,把不好的东西变成二便排出去。实际上,我们都忽视了这句话背后的含义,这里的“盛”不是盛载的意思,而是盛大的意思,“受盛”是说接受到了巨大的能量,这个能量从上来自于心,从下来自于肾。心给的能量叫神,肾给的能量叫精,精和神相合就是精神,也就是聚精会神,聚精会神就能产生灵感。


所以,灵感不是思考出来的,而是聚精会神后自然产生的。具体怎么做才能聚精会神?气沉丹田,心无旁骛,安然地打坐,就能产生灵感。灵感是被“孵化”出来的,而不是被思考出来的。


有的人只想养神,不想养灵感,认为自己的工作都没完成,还养什么灵感,把日常工作干完就可以了。其实,日常工作中也有情绪化的东西,如果只是思考解决情绪化的东西,就会导致思考不明白。有人思考不明白就会苦恼,一苦恼就会耗费大量的气血,还没干活,就先疲劳了。


举个例子吧,一休小时候很淘气,也特别聪明。有一天,一休在厅堂打坐,突然尿急,跑去上厕所,还没跑到厕所就憋不住了,于是对着庙里的大佛撒了泡尿,拿童子尿浇了大佛。方丈一看急了,拿木鱼就要敲着一休,说:“你敢尿佛!”一休说:“方丈,您刚才不还讲:‘十方三世皆是佛,佛无处不在。’既然佛无处不在,您说我往哪儿尿啊?无论尿在那里我都会浇到大佛。”


方丈一听,觉得一休说的有道理,就愁眉苦脸,很纠结,因为他想不明白:“十方三世皆是佛,我们应该敬佛、礼佛,可一休往佛身上撒了泡尿,我应不应该打他……”老和尚愁眉苦脸地盘腿而坐,怎么想都想不明白。再看一休尿也尿完了,高高兴兴、蹦蹦跳跳地玩儿去了……


这个故事说明一个道理,思考不能代替直觉的东西,不能代替不思考的东西,不能代替感受的东西。如果您把这些思维掺合在一起,就想不明白了。而一休想得明白,因为他思考的时候思考、感受的时候感受、直觉的时候直觉,所以他就没有烦恼。


我们经常会产生烦恼,比如跟人产生冲突,跟家里人不合……这都是因为我们用头脑代替了胸脑思考问题。举个例子,有些家长为了孩子的营养问题费尽心机,看了菜谱、营养书,炒了一盘菜,里面有胡萝卜,自认为很有营养,对四五岁的孩子说:“这道菜最有营养,你必须把它吃掉。”孩子吃了一口就吐了,说:“太难吃了,我不吃。”家长说:“这道菜有营养,你必须吃!”孩子说:“太难吃了,我就不吃!”


您说孩子有没有错?有些急性子的家长因为此事可能还会打骂孩子,结果这顿饭就吃不下去了,甚至有的家长还会逼着孩子吃下去,这样吃下去的东西孩子能消化吗?不但不会变成营养,反而会成为毒素,结在孩子的肚子里不消化。这就是用不同的脑解决同一个问题的后果。


孩子并不知道什么是营养,也不知道为什么必须吃胡萝卜——这都是逻辑思维,都是理性观念。孩子只知道不好吃的东西不吃,他的感觉就是胸脑的感觉。但家长说:“你得听我的,有营养的东西必须吃。”孩子说:“不好吃的东西我不吃。”


本来是一件很正常的事,结果孩子因此挨了一顿打,挨了一顿骂,所以孩子很纠结、很困扰地说:“难道不好吃的东西必须得吃下去吗?”家长说的营养对孩子来说,完全没有任何概念,但这种习惯会伴随着孩子长大成人变成自己的想法。


有些自己不想做、没兴趣,但觉得应该做的事,就会去做。就像“胡萝卜有营养,就应该吃它”。可是我的胃告诉我,即使我吃完了,胡萝卜也不会被消化。长大成人的时候就会把它们混淆在一起,导致精神上的东西和感受到的东西,喜欢的东西和不喜欢东西发生明显的冲突,人就会因此崩溃,想不明白,想不通。


不属于同一个脑子思考的问题,强行思考就是对牛弹琴,鸡同鸭讲,永远讲不通,所以永远会产生冲突、纠结、不和。


要想和睦,要想幸福,要想一切顺理成章,就各用各的脑子——该用头脑的时候用头脑,该用胸脑的时候用胸脑,该用腹脑的时候用腹脑,不能相互混淆,这样人才能把神养足。


4.想防止衰老,就要聚精会神;想聚精会神,最简便的方法就是蹲着走

日常生活中,您会发现一个现象,想不明白的人就爱皱眉,靠逻辑思维思考问题久了就容易头痛,因为用的是头脑。


还有人对感情这方面的好多事情想不开,整天都在想“我对他那么好,他怎么还不喜欢我”之类的问题,找各种理由。理由本来是用大脑思考的,可是感情问题没有什么理由,喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢。


您问一个人:“你为什么喜欢吃啊?”他就没法回答这个问题,只能说:“我喜欢吃咸的。”你说:“为什么喜欢吃咸的?”他又没法回答了,因为这个问题不能用大脑来思考,而要靠感受来回答,所以人想不开的时候就容易胸堵、胸痛。


想不通的时候就会肚胀腹痛,因为思考问题用的是直觉,用的是腹脑。所以,有些孩子写作文的时候就会肚子疼,因为写作文是一个原创的过程,原创的东西得无中生有才能想出来,他没有这种脑子,就会用腹脑使劲,所以他就会想不通,导致肚胀腹痛。


其实,肚胀腹痛也有好处,有时逼着孩子去上厕所,大便排出去的时候,灵感不知不觉地就产生了。所以,厕所通常是一个创造灵感的处所,好多艺术家都在厕所创造出了优秀的作品。


如何聚精会神呢?老子在《道德经》中说“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”。您把头脑静下来、空下来,不要思考任何问题,把这种能量、意念降到肚子里去——意守丹田,这就是“虚其心,实其腹”。这时心神就往小腹这里汇集,一半的能量已经来了。“弱其志,强其骨”——减少欲望,能量才不外散,把能量聚集到精髓里,就叫聚精。


聚精、会神在一起,就把两股能量聚集在小肠了,也就是聚集在关元、丹田这个位置。所以说,“小肠者,受盛之官”。


虽然您知道了聚精会神的方向,但究竟怎么做才能把能量聚集在小腹中呢?有一个很简单的,每个人都可以做的方法,只要您有这个想法,就能达到聚精会神的目的。


这个方法就是蹲着走,实际上,蹲着走的好处不光在于走本身,更在于能聚精会神,能把人们的心神都灌注到小腹中。


为什么走路时要用肚子使劲?其实,就是用关元穴这个源发力点使劲。它有源源不绝的先天之力,用这里使劲,走路就不会耗费您的后天之力。即使您没吃什么有营养的东西,这里仍然能产生力量,它是源源不绝的先天之力,是心肾相和的,是聚精会神的,它的能力非常强大。


老子在《道德经》中讲“为无为,则无不治”,就是说把精和神会聚在一起,做事就无往不利。


蹲着走不是练肢体(所有的动作都不是练肢体),而是练您的精和神。把精和神两大能量聚集在一起,就能产生无穷的力量,这就叫“无为而无不为”。这种能量不用自己额外地使劲,就能给您源源不断的力量。所以,防止衰老,得让心和肾相交,也就是精和神相合,这就是防止衰老的最重要方法,也是我们的目的。


之前讲的腹脑好像是精神方面的东西,实际上精神和身体是一体的,和能量也是一体的。所以,您要防止衰老,就要聚精会神;要想聚精会神,最简便的方法就是蹲着走。只要蹲着走,精也聚了,神也会了。


如果您质疑这个方法是否符合道理,得先尝试一下。有人探讨跑步到底有没有好处,我说:“在讨论之前,您先去跑一圈,再讨论跑步的好处。”从来都没跑过步的人,没法谈跑步的优劣,没有身体的感受,光有头脑的感受,就是没有胸脑的思维,只有头脑的思维,就没法谈感受。用头脑感受了以后,一定要用胸脑去体验、实践、行动,才能真正地感知头脑所感知的事物,达到心意相合、知行相合的目的。


本篇,我跟您说了关于养神的东西,只是想告诉您,实际上人体不只有一种逻辑思维,还有好多感受、直觉的存在,它们都不是虚无缥缈的,只要您能聚精会神,把心沉下来,就会有来自内心的感受、声音。


其实,内心的感受就是您最好的老师。我们从内心得到的这种能量,才是养神最好的方法。

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