【养神之道】把神养好，人的逻辑思维和形象思维才好

精彩导听：

1.人为什么会耗神？因为心不安，心不定；

2.五脏各有其神，养神的关键在于互不打搅，各安其位，各尽其能；

3.灵感不是可遇不可求的；

4.“虚其心，实其腹”就能会神，“弱其志，强其骨”就能聚精。

1.人为什么会耗神，因为心不安、心不定

本篇，我给您讲讲如何养神的话题吧。为什么要养神？因为现在大多数人的精力都不是那么充沛，很多人都没精打采的。有的人虽然看起来有点儿精神，但也好像是刚去洗手间拿冷水冲了冲头一样强打的精神，而不是神采有余，这都是平时神耗得太多导致的。

因此，怎么养神是人们关注的。其实，《黄帝内经》中有非常多关于养神的篇章，而且把养神排在养生的第一位。《上古天真论》就说过“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意思是是说，如果您的精神在身体里守得住，就不会被疾病侵袭。所以，甭管是从调理疾病，还是从日常生活的保养来讲，养神都是占据首位的。

《黄帝内经·灵枢》中有一篇叫《本神》，专门说神耗散的原因和如何养神。黄帝曾问太医岐伯：“好多人已经魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？”什么意思？“魂魄飞扬”，就是魂不守舍；“志意恍乱”，就是意志慌乱，六神无主，干什么事都没有主心骨；“智虑去身者，何因而然乎？”智是智谋，虑是谋虑，“去身者”是说好像没有什么思考的能力，想也想不明白，想聚精会神也聚不起来——都离开身体远去了，走在路上像行尸走肉一样。“何因而然乎”——这是怎么回事呢？“天之罪与？人之过乎”——是老天对他的惩罚吗？还是他日常没调节好自己而造成的呢？

黄帝希望岐伯给他说一说其中的缘故。

2.五脏各有其神，养神的关键是互不打搅，各安其位、各尽其能

岐伯没有正面回答黄帝的问题，古人不是您问这个问题他就会直接告诉您答案，而是先把问题陈列开，摆在桌面上让您看清楚。如是，问题就不再是问题，反而会成为答案。

岐伯说：“你要是想知道人为什么会魂不守舍、精神涣散，就得知道身体里到底有多少个神在控制着我们，哪个脏腑管着哪个神。”古人特别强调人的脏腑和情志之间的关系，所以一定要明白这个原理。

《黄帝内经》中讲，肝主谋虑，胆主决断，忧悲伤脾，恐伤肾，这些都是人的神，但和心神比起来，它们只能算是小神。有个成语叫六神无主，意思是没有一个可以起决定作用的神，人就会慌乱，不知如何才好。所以，《黄帝内经》特别强调心得安，心得定，心得有所主，这才是养生的真正前提。

《黄帝内经》有一句话，叫“主明则下安，以此养生则寿”，“主明”就是心主，就是神。这句话是说神志很清楚，大脑很清晰，五脏才能各安其位、各行其事，才不会产生冲突。因此，不是整天睡觉，或者什么都不想就能养神，而是五脏各安其位，各尽其能，各守其职，才能真正达到养神的目的。

睡午觉就是一个非常好的养神方法。为什么睡午觉能养神呢？因为中午是心神所主。睡午觉的时长最好是二十分钟到半个小时，这样神就可以养足，睡得多神会昏散，反倒起了相反的作用。当然所有东西都是因人而异的，有的人神气特别旺，让他睡午觉反而会头疼、烦躁，这样的人就不需要睡午觉。

养神最关键的一点是一定要知道我们的神都管哪儿，知道具体管哪儿了，用起来就方便、顺手。在我们的身体里，有的神是管思维、有的管感受、有的管直觉、有的管灵感……它们之间不能互相冲突，要各安其位，各尽其能，各守其职。

养神一定要让其各归其位，如果脱离本位，也就说魂不守舍了，就养不了神。所以养神也叫定神，神定住了、安住了就叫养神。

说得具体点儿，大脑的神，大脑分三个部分，最上面的叫头脑，中间的叫胸脑，最下面的叫腹脑。头脑在脖子上面，胸脑在膻中附近（按道家的说法是中丹田，丹田就是能量聚集的地方），腹脑在肚脐眼下三寸（过去练功叫意守丹田，守的就是这里）。

它们各自主管的思维不一样，头脑管的是逻辑思维，推理分析；胸脑管的是感受，比如喜欢不喜欢、舒服不舒服、幸福不幸福、快乐不快乐……所以《灵兰秘典论》说：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”

有人问：“我想有创造性思维，有原创的东西，不想抄袭别人的作品，但头脑想不出原创的东西。靠感受有时才能感受出原创的东西。比如写诗靠思考写出来的，虽然写得不错，但没有什么奇思妙想的内容，都是泛泛的，得靠感觉才能写出好诗。那么奇思妙想的、原创的东西在哪里产生？怎么产生？”

其实，就在腹脑中产生。

所以，您知道哪些地方产生什么样的思维，就会用哪个脑，用它的专长，而不是用它不专长的地方。

3.把气血集中在丹田，就能产生灵感

我们能不能自己创造灵感呢？实际上完全可以，只要您知道产生灵感的地方在哪儿，就能创造灵感。有部动画片叫《聪明的一休》，主人公一休遇见难题的时候，总是怡然自得地闭上双眼，盘腿而坐，有时会用手指在脑袋上画两下，没过几分钟，眼前一亮，灵感就来了。

一休的灵感是不是思考出来的？其实不是，您观察一下他思考时的姿势——盘腿而坐，气沉丹田，所以，他的灵感产生于丹田，也就是腹脑。所以，我们要创造灵感，产生原创的创意，就要把气血集中在丹田。

《黄帝内经·灵兰秘典论》中有句话：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”表面上看，“受盛之官”是说小肠把胃里的食物承载下来，然后分清泌浊——把好的东西变成营养，把不好的东西变成二便排出去。实际上，我们都忽视了这句话背后的含义，这里的“盛”不是盛载的意思，而是盛大的意思，“受盛”是说接受到了巨大的能量，这个能量从上来自于心，从下来自于肾。心给的能量叫神，肾给的能量叫精，精和神相合就是精神，也就是聚精会神，聚精会神就能产生灵感。

所以，灵感不是思考出来的，而是聚精会神后自然产生的。具体怎么做才能聚精会神？气沉丹田，心无旁骛，安然地打坐，就能产生灵感。灵感是被“孵化”出来的，而不是被思考出来的。

有的人只想养神，不想养灵感，认为自己的工作都没完成，还养什么灵感，把日常工作干完就可以了。其实，日常工作中也有情绪化的东西，如果只是思考解决情绪化的东西，就会导致思考不明白。有人思考不明白就会苦恼，一苦恼就会耗费大量的气血，还没干活，就先疲劳了。

举个例子吧，一休小时候很淘气，也特别聪明。有一天，一休在厅堂打坐，突然尿急，跑去上厕所，还没跑到厕所就憋不住了，于是对着庙里的大佛撒了泡尿，拿童子尿浇了大佛。方丈一看急了，拿木鱼就要敲着一休，说：“你敢尿佛！”一休说：“方丈，您刚才不还讲：‘十方三世皆是佛，佛无处不在。’既然佛无处不在，您说我往哪儿尿啊？无论尿在那里我都会浇到大佛。”

方丈一听，觉得一休说的有道理，就愁眉苦脸，很纠结，因为他想不明白：“十方三世皆是佛，我们应该敬佛、礼佛，可一休往佛身上撒了泡尿，我应不应该打他……”老和尚愁眉苦脸地盘腿而坐，怎么想都想不明白。再看一休尿也尿完了，高高兴兴、蹦蹦跳跳地玩儿去了……

这个故事说明一个道理，思考不能代替直觉的东西，不能代替不思考的东西，不能代替感受的东西。如果您把这些思维掺合在一起，就想不明白了。而一休想得明白，因为他思考的时候思考、感受的时候感受、直觉的时候直觉，所以他就没有烦恼。

我们经常会产生烦恼，比如跟人产生冲突，跟家里人不合……这都是因为我们用头脑代替了胸脑思考问题。举个例子，有些家长为了孩子的营养问题费尽心机，看了菜谱、营养书，炒了一盘菜，里面有胡萝卜，自认为很有营养，对四五岁的孩子说：“这道菜最有营养，你必须把它吃掉。”孩子吃了一口就吐了，说：“太难吃了，我不吃。”家长说：“这道菜有营养，你必须吃！”孩子说：“太难吃了，我就不吃！”

您说孩子有没有错？有些急性子的家长因为此事可能还会打骂孩子，结果这顿饭就吃不下去了，甚至有的家长还会逼着孩子吃下去，这样吃下去的东西孩子能消化吗？不但不会变成营养，反而会成为毒素，结在孩子的肚子里不消化。这就是用不同的脑解决同一个问题的后果。

孩子并不知道什么是营养，也不知道为什么必须吃胡萝卜——这都是逻辑思维，都是理性观念。孩子只知道不好吃的东西不吃，他的感觉就是胸脑的感觉。但家长说：“你得听我的，有营养的东西必须吃。”孩子说：“不好吃的东西我不吃。”

本来是一件很正常的事，结果孩子因此挨了一顿打，挨了一顿骂，所以孩子很纠结、很困扰地说：“难道不好吃的东西必须得吃下去吗？”家长说的营养对孩子来说，完全没有任何概念，但这种习惯会伴随着孩子长大成人变成自己的想法。

有些自己不想做、没兴趣，但觉得应该做的事，就会去做。就像“胡萝卜有营养，就应该吃它”。可是我的胃告诉我，即使我吃完了，胡萝卜也不会被消化。长大成人的时候就会把它们混淆在一起，导致精神上的东西和感受到的东西，喜欢的东西和不喜欢东西发生明显的冲突，人就会因此崩溃，想不明白，想不通。

不属于同一个脑子思考的问题，强行思考就是对牛弹琴，鸡同鸭讲，永远讲不通，所以永远会产生冲突、纠结、不和。

要想和睦，要想幸福，要想一切顺理成章，就各用各的脑子——该用头脑的时候用头脑，该用胸脑的时候用胸脑，该用腹脑的时候用腹脑，不能相互混淆，这样人才能把神养足。

4.想防止衰老，就要聚精会神；想聚精会神，最简便的方法就是蹲着走

日常生活中，您会发现一个现象，想不明白的人就爱皱眉，靠逻辑思维思考问题久了就容易头痛，因为用的是头脑。

还有人对感情这方面的好多事情想不开，整天都在想“我对他那么好，他怎么还不喜欢我”之类的问题，找各种理由。理由本来是用大脑思考的，可是感情问题没有什么理由，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。

您问一个人：“你为什么喜欢吃啊？”他就没法回答这个问题，只能说：“我喜欢吃咸的。”你说：“为什么喜欢吃咸的？”他又没法回答了，因为这个问题不能用大脑来思考，而要靠感受来回答，所以人想不开的时候就容易胸堵、胸痛。

想不通的时候就会肚胀腹痛，因为思考问题用的是直觉，用的是腹脑。所以，有些孩子写作文的时候就会肚子疼，因为写作文是一个原创的过程，原创的东西得无中生有才能想出来，他没有这种脑子，就会用腹脑使劲，所以他就会想不通，导致肚胀腹痛。

其实，肚胀腹痛也有好处，有时逼着孩子去上厕所，大便排出去的时候，灵感不知不觉地就产生了。所以，厕所通常是一个创造灵感的处所，好多艺术家都在厕所创造出了优秀的作品。

如何聚精会神呢？老子在《道德经》中说“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。您把头脑静下来、空下来，不要思考任何问题，把这种能量、意念降到肚子里去——意守丹田，这就是“虚其心，实其腹”。这时心神就往小腹这里汇集，一半的能量已经来了。“弱其志，强其骨”——减少欲望，能量才不外散，把能量聚集到精髓里，就叫聚精。

聚精、会神在一起，就把两股能量聚集在小肠了，也就是聚集在关元、丹田这个位置。所以说，“小肠者，受盛之官”。

虽然您知道了聚精会神的方向，但究竟怎么做才能把能量聚集在小腹中呢？有一个很简单的，每个人都可以做的方法，只要您有这个想法，就能达到聚精会神的目的。

这个方法就是蹲着走，实际上，蹲着走的好处不光在于走本身，更在于能聚精会神，能把人们的心神都灌注到小腹中。

为什么走路时要用肚子使劲？其实，就是用关元穴这个源发力点使劲。它有源源不绝的先天之力，用这里使劲，走路就不会耗费您的后天之力。即使您没吃什么有营养的东西，这里仍然能产生力量，它是源源不绝的先天之力，是心肾相和的，是聚精会神的，它的能力非常强大。

老子在《道德经》中讲“为无为，则无不治”，就是说把精和神会聚在一起，做事就无往不利。

蹲着走不是练肢体（所有的动作都不是练肢体），而是练您的精和神。把精和神两大能量聚集在一起，就能产生无穷的力量，这就叫“无为而无不为”。这种能量不用自己额外地使劲，就能给您源源不断的力量。所以，防止衰老，得让心和肾相交，也就是精和神相合，这就是防止衰老的最重要方法，也是我们的目的。

之前讲的腹脑好像是精神方面的东西，实际上精神和身体是一体的，和能量也是一体的。所以，您要防止衰老，就要聚精会神；要想聚精会神，最简便的方法就是蹲着走。只要蹲着走，精也聚了，神也会了。

如果您质疑这个方法是否符合道理，得先尝试一下。有人探讨跑步到底有没有好处，我说：“在讨论之前，您先去跑一圈，再讨论跑步的好处。”从来都没跑过步的人，没法谈跑步的优劣，没有身体的感受，光有头脑的感受，就是没有胸脑的思维，只有头脑的思维，就没法谈感受。用头脑感受了以后，一定要用胸脑去体验、实践、行动，才能真正地感知头脑所感知的事物，达到心意相合、知行相合的目的。

本篇，我跟您说了关于养神的东西，只是想告诉您，实际上人体不只有一种逻辑思维，还有好多感受、直觉的存在，它们都不是虚无缥缈的，只要您能聚精会神，把心沉下来，就会有来自内心的感受、声音。

其实，内心的感受就是您最好的老师。我们从内心得到的这种能量，才是养神最好的方法。