山村贞节牌坊小说
什么是贞节牌坊?1个回答2023-08-14 08:06
古代用来表彰女性从一而终的门楼。
怎么看待古时候的贞节牌坊?1个回答2023-03-21 16:15
这是对女性的一种压制,这对于广大的古代女性来说,是一种非常可怕的存在。
贞节牌坊人物故事1个回答2023-11-20 20:01
贞节牌坊人物故事
贞节牌坊作为中国古代文化中向往的象征,至今仍然在很多地方留存。其中最知名的就是夫妻贞节牌坊。许多烈士、贤妇,为了维护自己的贞洁之身而死,这些壮烈的历史故事也成为了中国文化的重要组成部分。在这里,我们将为您介绍一些贞节牌坊人物故事。
故事一:杨门女将
唐朝时期,防御边疆的三百骑兵中有杨国忠的女儿杨玉环。这三百人的艰苦训练为他们增加了强大的战斗能力,他们将他们的事迹报告给皇帝,皇帝随即任命杨玉环为军队的领袖。
杨玉环担任首领后,大力整顿军队,加强军队训练,使军队具备了强大的攻击和防御能力。她的军队屡立战功,成为唐朝的光芒。
然而,她的父亲杨国忠却在战斗中兵败亡敌手,在国家更替的时候,杨玉环选择把自己献给了敌军。她坚决拒绝了敌军的光荣条件,并将这个消息传给了唐王朝的皇帝。由于这一个绝世之举,她受到了唐王朝朝廷和民间的崇敬,她在广场上立下了贞节牌坊,以表彰她的事迹。
故事二:祝英台
明朝期间,祝英台是一个非常勇敢的女孩,喜欢打猎射箭。但她不只是一个爱好者,她曾是一个女扮男装的士兵。
她的父亲被人家杀害了,她欲为父冤而去除仇敌,然而她知道身为女性,是不被允许参加男性的战争的。于是她就假扮成一个男士,并骑马穿越了多个省份,最终到达云南。在那里她参加了军队,获得了军队的信任,与敌人英勇地抗争着。
这样的情景持续了十年之久,阿祝平息了屠杀,贞烈如初,她因此被封为“百战将军”,在城墙上立下了一座牌坊。
故事三:贞洁烈妇
话说明朝正德初年,有两个年轻女子香芳和玉佩是好姐妹,她们要嫁到对岸的大城火神庵投靠堂兄,吃上大锅饭,可谁知杀富济贫的土匪链遇上了奇奇怪怪的夜鬼,恰好在半夜时分来到她们旅店,应募担纲助阵,成功解救了村镇的百姓。
她们消耗了精力,欲就寝,岂料此时土匪链也发现了自己。在他们宴请她们下午的时候,尝到了鲜美无双的糯米饭、鸡、鸭等肴馔,,转眼之间,酸味最胜的食物吞下去后,香芳竟然死了!
然而,她的好姐妹玉佩却没有放弃对贞节的信仰,依然在尽全力的支持。她凭着自己的安静与坚韧生存了下来,成为了当地的楷模,立功获嘉。在当地,她也得到了自己邦人的崇敬。后来人们在她家后面的坟地上建起了贞节牌坊,以纪念这位贞洁烈妇。
怎么看待古时候的贞节牌坊呢?2个回答2023-03-23 05:30
古代的贞节牌坊,表面上是对这些妇女一些安慰。实际上是对妇女的一种束缚和摧残,让他们遵守所谓的三从四德,束缚自己的人生自由是一种落后的表现。
安徽省的贞节牌坊聚积在哪1个回答2024-03-18 01:22
据《古令图书集成》记载,“烈女”、“节妇”唐代只有51人,宋代增至267人,明代竞达36000人,而到了清代,仅安徽省休宁县这一个县,就有2200多人。当时全国人口不多,加以还有不少女子未被记载,这个数宇是很惊人的。
农村村囗牌坊对联?3个回答2023-01-06 08:11
很多时候答案太多了,每个人心目中答案都不同。
余秋雨《牌坊》:那些从牌坊里走出来的女人,解冻了整片山村1个回答2024-02-24 04:53
余秋雨把《牌坊》放在了《文化苦旅》的第一篇,讲述了自己从那"解冻了的乡村"走出的因由。
01
牌坊,自古有之,起源于汉朝,成熟于唐、宋,到明、清时登峰造极。它的种类也很多,但在余秋雨的家乡,牌坊,单指"贞节牌坊"。01
"贞节牌坊"是为那些已经过世的,生前做到"从一而终、寡而不嫁"的女人立的。而能立牌坊的条件,极其苛刻。
例如,男女订婚之后,没成亲之前,男方死了,女方要以死明志,即使两个人连面都没见过。或者,女人死了丈夫,有人上门提亲,提了三次,女人便要悬梁自尽,以示清白。
只有这样,才有机会给自己立一块"贞节牌坊"。说有机会,是因为光满足条件不够,还要逐层上报,最后由"乡绅工会"决定。
村子里的这些牌坊中,最老的已经有500年了。 500年来,这些牌坊下埋葬的,不只是一条条鲜活的生命,还有这些女人几十年的青春。
02
因为"贞节牌坊"被人推崇,连带着能砌凿牌坊的工匠地位也很高。
牌坊石匠潘木公就是村里最德高望重的人。
这天,潘木公受人邀请,去砌凿一座新的牌坊。砌凿墓碑的小石匠听说后,特意在路边的牌坊下蹲了一整天,想要和潘木公请教个问题。
因为和盗墓贼有些牵扯,小石匠发现,所有立了牌坊的女人,墓里都是空的。他想问潘木公,那些女子是不是都有造化,只要潘木公为她们造了牌坊,她们就上天了。
潘木公听了他的话,默默地抽了一袋烟,嘴里虽然疑问,心里却是明白的。
那些立了牌坊的女人,是在父亲的护佑下,假死脱身,从吃人的"礼教"中逃了出去。 那些父亲,让女儿从牌坊中走了出来,希望她们可以掌握自己的命运。
这些女人从此改头换面,用和亲人的永久离别,换来新生。
她们曾经是躲在尼姑庵里的尼姑,现在是给村里带来知识的女教师。
03
这些女教师,让整片山村都活了过来。
她们带着乡民修修补补,请人做了课桌椅,生生把一个破败的尼姑庵,变成了小学校。
潘木公还主动给学校造了一个石门——一座崭新的牌坊。
女教师们辛苦招生,挨家挨户地劝说。一开始招来的都是男孩子,她们也不气馁,尽心尽力地教授知识。
一点一点地获得了乡民们的认可。
后来,终于有个叫河英的女学生来上学了。因为家里离得远,上学需要翻座山,所以总是扎着一方红头巾,为了能让妈妈和老师看到自己是安全的。
慢慢地,这方红头巾成了一个信号,一个督促孩子们上学的信号。男孩子们不再赖床,女孩子们也都愿意来学校上学了。
两年后,学校里男女生的比例,竟也达到了2:1。
这些女教师们找到了自己的价值。她们用自己的力量,让越来越多的男孩子、女孩子掌握知识,拥有可以走出山村的能力。
04
波伏瓦曾在《第二性》中提出三个女性解放的途径:
第一,女性只有在社会上工作,才能掌握自己的命运;
第二,成为知识分子;
第三,提高女性的自我意识,使女人成为主体而不是客体;
余秋雨笔下的女教师们,正是用这三种途径实现了自我价值。
她们摆脱了压在自己身上几百年的"贞节牌坊",摆脱了封建社会中父权统治下,对女人的绝对占有权,不再是男人的附庸。
她们不仅自己掌握知识,改变自己的命运,还教导了更多的人,让更多的女孩子拥有实现自我价值的能力。
正如余秋雨在文章的最后写道,她们是"在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光……它无痕无迹,无符无字,却被天地铭记"。