山村贞节牌坊小说

古代用来表彰女性从一而终的门楼。

嘉奖妇人恪守妇德

好像记得有一个。忘了

这是对女性的一种压制，这对于广大的古代女性来说，是一种非常可怕的存在。

贞节牌坊人物故事
贞节牌坊作为中国古代文化中向往的象征，至今仍然在很多地方留存。其中最知名的就是夫妻贞节牌坊。许多烈士、贤妇，为了维护自己的贞洁之身而死，这些壮烈的历史故事也成为了中国文化的重要组成部分。在这里，我们将为您介绍一些贞节牌坊人物故事。

故事一：杨门女将
唐朝时期，防御边疆的三百骑兵中有杨国忠的女儿杨玉环。这三百人的艰苦训练为他们增加了强大的战斗能力，他们将他们的事迹报告给皇帝，皇帝随即任命杨玉环为军队的领袖。

杨玉环担任首领后，大力整顿军队，加强军队训练，使军队具备了强大的攻击和防御能力。她的军队屡立战功，成为唐朝的光芒。

然而，她的父亲杨国忠却在战斗中兵败亡敌手，在国家更替的时候，杨玉环选择把自己献给了敌军。她坚决拒绝了敌军的光荣条件，并将这个消息传给了唐王朝的皇帝。由于这一个绝世之举，她受到了唐王朝朝廷和民间的崇敬，她在广场上立下了贞节牌坊，以表彰她的事迹。

故事二：祝英台
明朝期间，祝英台是一个非常勇敢的女孩，喜欢打猎射箭。但她不只是一个爱好者，她曾是一个女扮男装的士兵。

她的父亲被人家杀害了，她欲为父冤而去除仇敌，然而她知道身为女性，是不被允许参加男性的战争的。于是她就假扮成一个男士，并骑马穿越了多个省份，最终到达云南。在那里她参加了军队，获得了军队的信任，与敌人英勇地抗争着。

这样的情景持续了十年之久，阿祝平息了屠杀，贞烈如初，她因此被封为“百战将军”，在城墙上立下了一座牌坊。

故事三：贞洁烈妇
话说明朝正德初年，有两个年轻女子香芳和玉佩是好姐妹，她们要嫁到对岸的大城火神庵投靠堂兄，吃上大锅饭，可谁知杀富济贫的土匪链遇上了奇奇怪怪的夜鬼，恰好在半夜时分来到她们旅店，应募担纲助阵，成功解救了村镇的百姓。

她们消耗了精力，欲就寝，岂料此时土匪链也发现了自己。在他们宴请她们下午的时候，尝到了鲜美无双的糯米饭、鸡、鸭等肴馔，，转眼之间，酸味最胜的食物吞下去后，香芳竟然死了！

然而，她的好姐妹玉佩却没有放弃对贞节的信仰，依然在尽全力的支持。她凭着自己的安静与坚韧生存了下来，成为了当地的楷模，立功获嘉。在当地，她也得到了自己邦人的崇敬。后来人们在她家后面的坟地上建起了贞节牌坊，以纪念这位贞洁烈妇。

老太君就是一个阿.
还有杨门女将阿.? 她门的男人都死光光勒.你门说是不是阿

古代的贞节牌坊，表面上是对这些妇女一些安慰。实际上是对妇女的一种束缚和摧残，让他们遵守所谓的三从四德，束缚自己的人生自由是一种落后的表现。

据《古令图书集成》记载，“烈女”、“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人。当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数宇是很惊人的。

很多时候答案太多了，每个人心目中答案都不同。

余秋雨把《牌坊》放在了《文化苦旅》的第一篇，讲述了自己从那"解冻了的乡村"走出的因由。

01

牌坊，自古有之，起源于汉朝，成熟于唐、宋，到明、清时登峰造极。它的种类也很多，但在余秋雨的家乡，牌坊，单指"贞节牌坊"。01

"贞节牌坊"是为那些已经过世的，生前做到"从一而终、寡而不嫁"的女人立的。而能立牌坊的条件，极其苛刻。

例如，男女订婚之后，没成亲之前，男方死了，女方要以死明志，即使两个人连面都没见过。或者，女人死了丈夫，有人上门提亲，提了三次，女人便要悬梁自尽，以示清白。

只有这样，才有机会给自己立一块"贞节牌坊"。说有机会，是因为光满足条件不够，还要逐层上报，最后由"乡绅工会"决定。

村子里的这些牌坊中，最老的已经有500年了。 500年来，这些牌坊下埋葬的，不只是一条条鲜活的生命，还有这些女人几十年的青春。

02

因为"贞节牌坊"被人推崇，连带着能砌凿牌坊的工匠地位也很高。

牌坊石匠潘木公就是村里最德高望重的人。

这天，潘木公受人邀请，去砌凿一座新的牌坊。砌凿墓碑的小石匠听说后，特意在路边的牌坊下蹲了一整天，想要和潘木公请教个问题。

因为和盗墓贼有些牵扯，小石匠发现，所有立了牌坊的女人，墓里都是空的。他想问潘木公，那些女子是不是都有造化，只要潘木公为她们造了牌坊，她们就上天了。

潘木公听了他的话，默默地抽了一袋烟，嘴里虽然疑问，心里却是明白的。

那些立了牌坊的女人，是在父亲的护佑下，假死脱身，从吃人的"礼教"中逃了出去。 那些父亲，让女儿从牌坊中走了出来，希望她们可以掌握自己的命运。

这些女人从此改头换面，用和亲人的永久离别，换来新生。

她们曾经是躲在尼姑庵里的尼姑，现在是给村里带来知识的女教师。

03

这些女教师，让整片山村都活了过来。

她们带着乡民修修补补，请人做了课桌椅，生生把一个破败的尼姑庵，变成了小学校。

潘木公还主动给学校造了一个石门——一座崭新的牌坊。

女教师们辛苦招生，挨家挨户地劝说。一开始招来的都是男孩子，她们也不气馁，尽心尽力地教授知识。

一点一点地获得了乡民们的认可。

后来，终于有个叫河英的女学生来上学了。因为家里离得远，上学需要翻座山，所以总是扎着一方红头巾，为了能让妈妈和老师看到自己是安全的。

慢慢地，这方红头巾成了一个信号，一个督促孩子们上学的信号。男孩子们不再赖床，女孩子们也都愿意来学校上学了。

两年后，学校里男女生的比例，竟也达到了2：1。

这些女教师们找到了自己的价值。她们用自己的力量，让越来越多的男孩子、女孩子掌握知识，拥有可以走出山村的能力。

04

波伏瓦曾在《第二性》中提出三个女性解放的途径：

第一，女性只有在社会上工作，才能掌握自己的命运；

第二，成为知识分子；

第三，提高女性的自我意识，使女人成为主体而不是客体；

余秋雨笔下的女教师们，正是用这三种途径实现了自我价值。

她们摆脱了压在自己身上几百年的"贞节牌坊"，摆脱了封建社会中父权统治下，对女人的绝对占有权，不再是男人的附庸。

她们不仅自己掌握知识，改变自己的命运，还教导了更多的人，让更多的女孩子拥有实现自我价值的能力。

正如余秋雨在文章的最后写道，她们是"在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光……它无痕无迹，无符无字，却被天地铭记"。