农村村口简易牌坊

很多时候答案太多了，每个人心目中答案都不同。

这个还真的见过呢 但是现在估计都已经没有了 智能是儿时的记忆了

不少。
1、廊坊市农村人口众多：廊坊市是河北省的一个较为发达的城市，其农村地区铅丛人口众多，因此农村小学的学生数量也相对较多。
2、教育普及程度提高：随着中国教育事业的发展和农村教育的普及，越茄档来越多的农村家庭开始重视子女的教育，愿意将子女送到学校槐纳樱接受教育。同时，政府也加大了对农村教育的投入和支持，为农村学生提供了更好的学习条件和教育资源。

问题:求旺心岭村进村牌坊对联。
回答:
上联:旺岭兴盛文明畅；
下联:心村力齐致富康。
横批:旺心岭村

就单纯收音功能的收音机而言，以前读书的时候，2003年左右的时候，表示用过 德生 这个牌子的收音机，音质不错，收音效果也还可以，后来听说 珠江 这个牌子的也不错。你可以问问其他人，参考其他用过的人。
如果是带MP3播放功能/视频播放功能的收音机，这个不好说，现在国产市场电子产品多如牛毛，而且质量似乎也……关键是贴牌杂自牌的很多。 这个要看自己到实体店看过用过实质功能和声音以及画面质量才知道了。

卷筒肯尾公开赛拥感

余秋雨把《牌坊》放在了《文化苦旅》的第一篇，讲述了自己从那"解冻了的乡村"走出的因由。

01

牌坊，自古有之，起源于汉朝，成熟于唐、宋，到明、清时登峰造极。它的种类也很多，但在余秋雨的家乡，牌坊，单指"贞节牌坊"。01

"贞节牌坊"是为那些已经过世的，生前做到"从一而终、寡而不嫁"的女人立的。而能立牌坊的条件，极其苛刻。

例如，男女订婚之后，没成亲之前，男方死了，女方要以死明志，即使两个人连面都没见过。或者，女人死了丈夫，有人上门提亲，提了三次，女人便要悬梁自尽，以示清白。

只有这样，才有机会给自己立一块"贞节牌坊"。说有机会，是因为光满足条件不够，还要逐层上报，最后由"乡绅工会"决定。

村子里的这些牌坊中，最老的已经有500年了。 500年来，这些牌坊下埋葬的，不只是一条条鲜活的生命，还有这些女人几十年的青春。

02

因为"贞节牌坊"被人推崇，连带着能砌凿牌坊的工匠地位也很高。

牌坊石匠潘木公就是村里最德高望重的人。

这天，潘木公受人邀请，去砌凿一座新的牌坊。砌凿墓碑的小石匠听说后，特意在路边的牌坊下蹲了一整天，想要和潘木公请教个问题。

因为和盗墓贼有些牵扯，小石匠发现，所有立了牌坊的女人，墓里都是空的。他想问潘木公，那些女子是不是都有造化，只要潘木公为她们造了牌坊，她们就上天了。

潘木公听了他的话，默默地抽了一袋烟，嘴里虽然疑问，心里却是明白的。

那些立了牌坊的女人，是在父亲的护佑下，假死脱身，从吃人的"礼教"中逃了出去。 那些父亲，让女儿从牌坊中走了出来，希望她们可以掌握自己的命运。

这些女人从此改头换面，用和亲人的永久离别，换来新生。

她们曾经是躲在尼姑庵里的尼姑，现在是给村里带来知识的女教师。

03

这些女教师，让整片山村都活了过来。

她们带着乡民修修补补，请人做了课桌椅，生生把一个破败的尼姑庵，变成了小学校。

潘木公还主动给学校造了一个石门——一座崭新的牌坊。

女教师们辛苦招生，挨家挨户地劝说。一开始招来的都是男孩子，她们也不气馁，尽心尽力地教授知识。

一点一点地获得了乡民们的认可。

后来，终于有个叫河英的女学生来上学了。因为家里离得远，上学需要翻座山，所以总是扎着一方红头巾，为了能让妈妈和老师看到自己是安全的。

慢慢地，这方红头巾成了一个信号，一个督促孩子们上学的信号。男孩子们不再赖床，女孩子们也都愿意来学校上学了。

两年后，学校里男女生的比例，竟也达到了2：1。

这些女教师们找到了自己的价值。她们用自己的力量，让越来越多的男孩子、女孩子掌握知识，拥有可以走出山村的能力。

04

波伏瓦曾在《第二性》中提出三个女性解放的途径：

第一，女性只有在社会上工作，才能掌握自己的命运；

第二，成为知识分子；

第三，提高女性的自我意识，使女人成为主体而不是客体；

余秋雨笔下的女教师们，正是用这三种途径实现了自我价值。

她们摆脱了压在自己身上几百年的"贞节牌坊"，摆脱了封建社会中父权统治下，对女人的绝对占有权，不再是男人的附庸。

她们不仅自己掌握知识，改变自己的命运，还教导了更多的人，让更多的女孩子拥有实现自我价值的能力。

正如余秋雨在文章的最后写道，她们是"在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光……它无痕无迹，无符无字，却被天地铭记"。

人是会受环境影响的，像你说这种情况，一般是刚出来没多长时间。等到了叶落归根的年纪，就该有近乡情怯的心情了。不过瞧不起和在农村、在城市没有关系，其实你说的这些人，即使在农村生活也会瞧不起农村人的。