田野上种庄稼儿歌

田地里的庄稼的原唱是马建良。
田地里的庄稼，一片片地成熟 见不到收割人，家主心里焦急，焦急如同火烧，寻不见同心人。见到许多工人，费时费力为己 并不是专爱神，拥挤主时有人，主需用时无人，怎不叫主伤心？谁体贴主的心， 谁体贴主的心？谁合乎主使用？ 谁使主心欢欣？
农作物：指在农业上栽培的各种植物，主要包括粮食作物（谷类作物、薯类作物、食用豆类作物）、经济作物（比如油料作物、蔬菜作物、花、草以及树木等）这两大类。庄稼：本身是一个汉语词汇，主要指地里的粮食作物，比如稻谷、小麦等。

田地里的庄稼的原唱是马建良。田地里的庄稼，一片片禅搏地成熟 见不到收割人，誉袭瞎家主心里焦急，焦急如同火烧，寻不见同庆空心人。

冬季的枣庄的话，家装里面有很多，比如说大白菜，还有说是土豆，还有一系列的小豆之类的，都偏向于冬天所种植的植物。

当野草蓬勃葳蕤时，田里的庄稼就日渐式微了。

此消彼长，彼升此落，这是亘古不变的规律。

春天，我的地里长满了各种野菜和野草：根连根的洋葫芦苗、扎扎菜，尖子草。我挖了好几天，欲斩草除根。这谈何容易，只要有一点断根，他们就顽强地钻出地面，展示自己的倔强。落粒，麦蒿的籽还很嫩时，只要落地，就能繁殖生长，占领地盘。人们越是删刈，他们就更加顽强地抗争着，甚至不惜变异自己，以求繁衍生息。

然而人们刻意种的庄稼呢？人们精心照料，施肥浇水，除虫砍草，深耕耘地，照顾得如婴儿般无微不至。庄稼渐渐地失去了旺盛的生命力，再也无力与野草野菜相抗衡。除非人力所致，才狐假虎威地张扬到今天。若非如此，则早已被野菜野草所吞噬。

生命是丰富多彩的，我们尊重哪一个呢？当然是对人类有用的，然而那些看起来对人类没用的，只有靠自己的变异，自己的聪明活在蓝天下。

从野草和庄稼，我想到人们的思想与习惯。有什么样的思想就有什么样的行为，有什么样的行为就有什么样的习惯。

好的思想习惯如同我们需要的庄稼，我们得努力地耕耘，不断压制身体的反抗，克服自身的惰性，跳出自己的舒适区，经过三十天左右地反复和自己作斗争，才暂时习得个好行为，还要努力地坚持，坚持，再坚持，融化成自己身体生活的一部分后算是大功告成。在这个过程中，你可能冒出了好多要放弃的念头，因为你可能收获了好多冷嘲热讽的关注。还可能是来到自己身体和思想的反抗。

然而消极的思想和不良的习惯如野草。吸烟，喝酒，赌博，游戏，这些不需要你刻意打理，就悄悄地潜进你的思想，渗进你的身体，渐渐地如温水煮青蛙，侵蚀了你的思想，蔓延了你的身体。直到各种消极的固化的思想和行为的癌缠住你，裹足不前。

读书可以开阔你的思维，运动可以激发你的快乐和灵感。培养自己一个好的习惯，你终身受益。培养一个兴趣，你的生活才有滋有味。

我们的生命是顺其自然，随遇而安的得过且过呢，还是努力奋斗，将来成为一个更好的我呢？

朋友，你想清楚了吗？

庄稼与杂草读后感:

智者留下了一句耐人寻味的话！人的心灵也是一片田野。并且随着世事的繁华，人们心灵的田野也逐渐广袤。因为这个世界有太多的色彩，人们的心里就滋生了数不清的欲望。比如在学业，知识，职业，职位，薪水，金钱，恋人，情人，个人资产，遗产，名望等等方面不胜枚举。每个人都为了“更好的活着”，就必然去参与不同的社会群体实践活动，所谓实现自己的社会价值，这就是欲望。
明末皇室郑恭王的儿子朱载育，在父亲死后拒绝承袭爵位。他写有一首散曲叫《十不足》：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前又少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势为卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问那是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来摧。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”
这篇散曲写得生动深刻，把人的欲望描写得淋漓尽致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永无止境的，没有止境的欲望是危险的。可是谁又能做到：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，看天外云卷云舒”？

人的欲望不仅丰富多彩，而且要有是非、好坏之别。这就是亚当和夏娃离开伊甸园的原因。人类一旦有了知识和信仰，就有了是非、好坏的观念。
有些欲望是“杂草”。它们来自于原始的生物本能，不用“浇水施肥”也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。大有“野火烧不尽，春风吹又生”之势！这些“杂草”的名字统称叫邪恶。

有些欲望是“庄稼”。它们需要栽种，需要精心呵护。“庄稼”越多，“杂草”的生存空间就越小；“庄稼”越茁壮，“杂草”就越孱弱，同时我们再清除“杂草”，田野就干净得不能再干净，有价值得令我们自己都不敢相信。这些“庄稼”的名字统称叫美德。
每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花盛开，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心的播种，辛勤的耕耘才能收获属于我们的硕果累累… …

从前，有一个小孩名字叫小聪，很机灵。可是家庭贫穷，所以只能边读书边帮那些有钱人家赶羊。

　　有一天，小聪带着一只母羊和母羊的宝宝上山吃草。可一上山母羊就和他自己的宝宝跑到庄稼地里去吃禾苗。这下可把小聪急坏了，他心想：不能让母羊去破坏农民伯伯辛辛苦苦种的庄稼呀！
　　于是，小聪赶忙用力地拉着套在母羊脖子上的绳子。可母羊的力气比小聪大，死活都不出来。可又不能坐视不管。
　　小聪绞尽脑汁，抓耳挠腮地想。终于，他眼前出现一道灵光闪过，似乎想出了什么万全的注意。
　　他飞快地跑进庄稼地里，把小羊抱了出来。当时母羊楞住了，过了一会儿，见宝宝在小聪手里，它怕宝宝被伤着，只好乖乖地从庄稼地里出来了。
　　小聪急中生智想出了一个妙计让母羊不再破坏庄稼。其实什么难题事有一个解决的办法，只有要看你有没有认真去思考，去揣摩。

灵魂是最总要的因素。
庄稼与野草讲的是灵魂是最总要的因素，与其改变别人，别的环境等外界因素不如改变自己，世间本无事，庸人自扰之。
庄稼与野草中罔和匆两个人各自种植庄稼，庄稼虽然长起来了，但是野草太多。

　　《庄稼与野草》告诉我们截堵不如疏通，在遇到人生的困境或是无法纾解的烦恼时，与其逃避它，抗拒它，不如勇敢面对，用美德去丰富自己的心灵，让自己真正地改变，而不是一味地逃避它。

　　庄稼与杂草的故事

　　一位哲学家带着他的弟子在郊外的草地上坐了下来。哲学家说：“你们看，我们周围长满了野草，现在我想知道的是如何铲除它们!”

　　一个弟子首先开口：“老师，只要有一把铲刀就够了。”哲学家点点头。

　　“用火烧也是很好的办法。”“撒上石灰，可以铲掉所有的野草。”“斩草除根，只要把根挖出来就行。”……

　　等弟子都讲完了，哲学家站起来说：“你们回去后，各按照自己的办法除去一片杂草。一年后的今天再来相聚。”

　　一年后，他们都来了。不过他们发现原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是一片长满谷子的庄稼地。他们来到去年坐的地方未见到哲学家，却发现一张纸条，上面写着：“要想铲除旷野里的杂草，最好的方法就是让庄稼长势良好。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。”