三万余年

人在社会，无论是做人还是做事，都要留有余地。就是要给人一个机会、一个空间、一个希望。与人方便，自己也方便，这实际上就是给自己创造了更多发展的机会和空间。

老练的雕刻师傅在进行创作的时候，总是将鼻子弄大一点，将眼睛弄小一点。因为大鼻子可以改小，如果一开始把鼻子刻小了，就没有办法补救了；眼睛小了可以加大，而大了就没有办法缩小。

为人做事，也是同样一个道理。俗话说“月圆易亏，物极必反”，凡事要留有余地，留有后路。只有这样，才不容易失败，即使失败还有回旋的余地，还有反败为胜的一线生机。

一位口若悬河的推销员向一位少妇推销《幼儿百科全书》，说他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。这时，恰巧少妇的小儿子来了。推销员就对他夸下海口：“小弟弟，你随便问我一个问题，我就可以从这书上找到答案。”小孩问：“上帝坐的是什么牌子的车子？”推销员一下卡住了，只好收拾起他的书，一声不吭地走了。

百货公司为什么不叫万货公司，据说来历是这样的：乾隆皇帝下江南的时候，看见了一家“万货商店”，他就进去问老板：“你这里有万种货物吗？”老板不知天高地厚地说：“岂止一万种，你想要什么就有什么。”乾隆就说：“那我买一把金子做的锄头，你有吗？”这下老板无话可说了。

乾隆就对他说：“话不能说满，还是将这万货商店改为百货商店吧！”老板只好乖乖地将店名改成了百货商店。

如果说话说得太绝对，做事不留有余地，就会像这老板一样，会使得自己到时候很难堪，很被动。话不要说满，事不要做满。这不是没有道理的。只要细心观察，在日常生活中，留有余地的事情随处可见：

书画家进行创作要“留白”，就是画面上留有相应的空白，给观赏者、给读者留下想像的空间；建造楼群，要留出一些余地给绿地、给花草，让人们心情放松；铺筑路面，每到一定的距离，便要留下一条名为缩水线的“余地”，以免路面发生膨胀而破裂；高速公路每过一段路程，就要在路边留出一块“余地”，供有毛病的车辆应急停靠检修。甚至狡兔三窟、穷寇勿追、电脑资料备份、缓期执行、做生意的流动资金等等，都是做事留有余地的表现。

做人做事留有余地，就是多给别人留点好处、说话不要绝对、不要轻易许诺、不要让对方太难堪等等，这些都能给自己留有回旋的余地。如果你把所有的事都给做绝了，不给他人发展的空间，别人也会这样地对待你，就会把将你困在一个人际关系的死胡同里面。

曾国藩在太平天国被镇压下去之后，个人势力到了最鼎盛的时候。他手握重兵，又统领江苏、安徽、江西、浙江四省的政务、军务、赋税，四省的所有文武官员，皆归曾国藩统领。

但是，曾国藩头脑非常清醒，他担心事情发展到了顶峰，就会开始衰落，甚至灾祸就会来临。于是，他主动裁撤湘军，将几省的赋税权上交，以此给自己留有回旋的余地。朝廷看他如此听话，就不再起疑心，仍然委任他为两江总督之职，而这，正是曾国藩想要的东西。

相反，历史上曾有许多身居权要的重臣，因为功高震主而身败名裂，或者因为性格刚烈而招来杀身之祸，都是说话做事不留有余地的原因。

客家有句谚语：人情留一线，日后好见面。人在社会，无论是做人还是做事，都要留有余地。就是要给人一个机会、一个空间、一个希望。与人方便，自己也方便，这实际上就是给自己创造了更多发展的机会和空间。

李嘉诚给儿子李泽楷的忠告是：“做事要留有余地，不把事情做绝，有钱大家赚，利益大家分享，这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的，拿11%也可以，但是如果只拿9%的股份，就会财源滚滚。”

这也是李嘉诚从商一辈子的经验处事准则，它让李嘉诚结交了无数商界朋友，赢得了广大股东和职员的信赖和支持，树立了崇高的形象，为他赢来了无数的财富。

福不要享尽，势力不要使尽，话不要说尽，事不要做尽，心机不要用尽、好处不要捞完……总之，做事不要走到尽头，否则，事物就会走向反面。这是一个不以人的意志为转移的大自然的法则，所以做什么事情都要留有余地。

商汤灭夏桀，改朝换代之后，天不凑巧，五年大旱，五谷无收。

商汤就用自己的身体在桑林祈祷，说：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。

不要因为我个人的无能而让上帝、鬼神伤害天下苍生的性命。”

于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，向上苍求雨。《吕氏春秋》说“民乃甚悦，雨乃大至。”

闻此德音，莫名感动。从这里能看出商汤的担当，看出诚恳，看出悲悯情怀。

干工作没有不出错的，出错不可怕，检讨得失，理清教训，承担责任就是了。

但是现在有的人，出了个事，首先死不道歉，其次道歉也敷衍塞责。

有的还反面文章正面做，丧事当做喜事办，变着法子表扬自己。真是“前不见古人，后不见来者”，让我们怆然而涕下。

商汤祷雨于桑林一事,《吕氏春秋》、《荀子》、《淮南子》、《尸子》等均有记载。

郑振铎先生研究诸多典藉后得出结论，这个故事的前半截，是巫卜以活人献祭。

商汤引咎自责，乃以国君之尊亲为祭品，这一步就跨上了当时部落文明未曾企及过的道德高地。但郑振铎说：“这乃是他的义务。”

关于担当，《笑林广记》有个段子：钟馗有个爱好，特别喜欢吃鬼。

他妹妹给他送来寿礼，帖子上写道：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”

钟馗看完后，将三个鬼送给厨师做成一顿丰盛的大餐来享用。担上鬼对挑担鬼说：“我们本来就该死，你却何苦来挑这担子？”

钟馗当然不会因为鬼挑担就放过挑担鬼。在吃鬼这个大是大非的问题上，“赐福镇宅圣君”拧得清。

相反，挑担此“鬼”，倒还因为这“白送人头”的勇气，显得不那么罪孽深重了。

故事背后总有故事。敢于挑担子就是敢于担责，担责就面临着“下油锅”的风险。问题是，因为风险巨大，就应该放弃承担的责任吗？

反观商汤桑林祷雨，也有不同的视角。“余一人有罪，无及万夫。”恳请打击不要扩大化，一人做事一人当，一人犯罪法办一人，这没错。“万夫有罪，在余一人。”

万民有罪，由我一人来承担，这个就有大问题。虽然它说明商汤爱民，但商汤的大包大揽，却剥夺了公民承担公共责任的应有义务。

商汤这种帮万民承担一切的无限责任，可能培养出民众不担任何责任的心态。

现代社会，责权对应，人人都应该具有独立自主的精神。不仅仅领导要有担当和牺牲精神，每个公民也要有担当和牺牲精神。

上下同欲者胜，同舟共济者赢。同样，上下同担当，人人有责任，不给机会主义者有机会，这才是一个自信而健康的民族。

三万余年就是三万多年。余有多的意思，表示整数后不定的零数。

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余生之后你的存在就是他（她）的生命中第一位，把余生托付给你，也要你善待他。

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