中观宝鬘论广释

密宗的殊胜，首先他有完成的道次第，任何修法都有三根本，前行、正行、后行。比如念诵观音修法，前行先发心皈依，正行，念诵仪轨，后行回向。并且总体修行也是分前行：共同前行、不共同前行，（打好基础）正行：...，后行。因为次第很严格，基础打得好，修起来很快，显宗三大劫才能证悟的，密宗可以即身成就。

密宗为何这么快，传承很重要。可以看《前行广释》

【广义相对论】
两个基本原理：
（1）等效原理：在处于均匀的恒定引力场影响下的惯性系，所发生的一切物理现象，可以和一个不受引力场影响的，但以恒定加速度运动的非惯性系内的物理现象完全相同；（即“引力”与“惯性力”等效）
（2）广义相对论的相对性原理：所有非惯性系和有引力场存在的惯性系对于描述物理现象都是等价的。（即物理规律在任意参考系中具有相同形式）
广义相对论是基于狭义相对论的，它认为引力是由空间-时间几何的畸变引起的，它不是传统意义上的力，而是因时空中的物质与能量而弯曲的时空。
狭义相对论和万有引力定律都是广义相对论的特例，前者是没有重力的情形，后者是距离近、引力小和速度慢的情形。
广义相对论还认为“物体在时空几何中沿着最短路径运动”。
若时空中没有引力，则沿直线运动；若时空中有引力造成时空畸变，则沿“测地线”（大圆）运动。

所有参考系都是平权的，物理定律必须具有适应于任何参考系的性质，这就是广义相对性原理。至于时空观，就是从这个原理为出发点，至于现在认为就是质量和能量和时空有关系，时空指的是时间与空间，如果用函数表达，就是说质量m,能量E是关于x,y,z,t,的函数表达式

广义相对论，是以几何语言建立而成的引力理论，统合了狭义相对论和牛顿的万有引力定律，将引力改描述成因时空中的物质与能量而弯曲的时空，以取代传统对于引力是一种力的看法。
狭义相对论是爱因斯坦以光速不变原理出发，建立了新的时空观的时空理论，是对牛顿时空观的拓展和修正。

有区别，一个是入行了再学习，一个是学会了再去行

好好复习高中物理吧

中观论疏是解释中观论的.而中观论讲记是解释中观论疏的.

这就相当于几何中的公理.定理.推论.
佛经相当于公理.公理不需要证明.他是大众公认的.
论相当于定理.定理需要由公理来证明.
疏相当于推论.推论需要由定理来证明.
讲记相当于推论的详细讲解.

经典的时空观是把时间与空间看成是物质存在与转化的框架。不同的参照系用同一个时间与空间基准。
狭义相对论从对经典的时空观的批判出发，认为时间与空间与物质是不可分离的，各物均有各自的时间与空间，这样就对解释运动增加了随意性，因而可以解释大多数运动现象。我认为这些解释都是似是而非的。
广义相对论是狭义相对论的推广，时空概念没有很大区别。区别就是光速不随坐标系的运动速度变更而改变。
人在河边走，鱼在水中同向游。人拿个鱼叉照照看的方向去叉鱼，没有叉到鱼，把鱼吓跑了，是时空在这时发生了弯曲，或是光线没有走直线，请你作个判断。

论诗
赵翼
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
【注释】：
1.论诗：论诗：评论诗歌。本题诗共五首，这里选第的是第二首。
2.李杜：指李白、杜甫。
3.江山：大地，引申为社会。
4.代有：每个时代都有。
5.才人：有才能的人，这里指杰出的诗人。
6.出：产生。
7.领：占领，这里是有影响的意思。
8.风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
【作者简介】：
赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。 赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”

子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗?有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗?别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?" 重点字词解释: (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说:通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋:是指志同道合的人。 (6)乐(lè):与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠:拼音:yùn，恼怒，怨恨。 (9)君子:道德上很有修养的人。 补充词解释: 而:连词。 亦(yì):同样、也是。 乎:语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自:从。 知:了解。 而:连词。 时习:时常的复习。子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说:“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整:在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故:旧的知识。 而:连词，表顺承，从而。 知:领悟。 可:可以。 以:凭借。 为:做。 另外词解释: 温故知新(成语): 请注意不是温故而知新 【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】:《论语·为政》:“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】:~是学习上的重要方法。 【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。” 重点字词解释: 而:连词，表示转折。 则:连词，相当于“就”“便”。 罔(wǎng):迷惑而无所得 殆(dài):这里指有害。本意:危险 [编辑本段]第五则:学习方法 子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 孔子说:"仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 重点字词解释: 女(rǔ):通“汝”人称代词，你 知(zhì):通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聪明，智慧。 之:代孔子教的东西 诲:教，传授。 乎:语音助词。 由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。、子曰:“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要改正自己与他们一样的习惯。" 词解释: 必有我师焉:见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三:泛指多 焉:兼词“与之”，在那里。 之:字指择其善者而从之:代善者 之:字指其不善者而改之:代不善者