光明金鬘

《经籍、寓言故事·水泡花鬘》原文与赏析

昔有国王女，为王所爱，未曾离目。时天降雨，水上有泡。女见水泡，意甚敬爱。女白王言： “我欲得水上泡，以为头华鬘。”王告女曰：“今水上泡不可护持，云何得取以为花鬘!”女白王言： “说不得者，我当自杀。”王闻女语，寻召巧师而告之曰：“汝等奇巧，靡事不通。速取水泡，与我女作鬘。若不尔者，当斩汝等!”巧师白王：“我等不堪取泡作鬘”其中有一老匠，自占堪能取泡，即前白王： “我能取泡，与王作鬘。”王甚欢喜，即告女曰：“今有一人堪任作鬘，汝可自往躬自瞻视。”女随王语，在外瞻视。时彼老匠白王女言：“我素不别水泡好丑，伏愿王女躬自取泡，我当作鬘。”女寻取泡，随手破坏，不能得之。如是终日，竟不得泡。女自疲厌而舍之去。女白王言：“水泡虚伪，不可久停，愿王与我作紫金鬘，终日竟夜无有枯萎。”

此篇选自姚秦·竺佛念所译的《出曜经》。

这是一个譬喻故事。通过国王女硬要做“水泡花鬘”，但终不能得水泡一事，说明了一个道理：水泡虚伪，不可久停。

此篇所蕴含的主要佛家之理就是佛教三法印之一——诸行无常。

佛教宣传“诸行无常”，认为：世间一切有为法，皆是生、异、灭三相，演变相续，故是无常，不得永恒常住。这主要体现在二个方面： (一)三世迁流不住，所以无常;(二)诸法因缘相生，所以无常。

佛教讲三世，即过去、现在、未来。这是用于因果轮回，指个体一生的存在时间。在这样的时间的迁流中，无常有一期无常和念念无常二种。一期无常是指一切事物在某一期间内，迁流转变，不断代谢，而最后归于坏灭。人的生、老、病、死，物的生、住、异、灭，世界的成、住、坏、空虽经历的时间有长有短，但都是一期无常的显露。而这“一期无常”之中，又包含了“念念无常”。“念”就是“刹那”，表示极短暂的时间。佛家认为：事物在刹那中都包含了生、住、异、灭的无常。也就是说，事物在没有坏灭之前，刹那刹那，念念之间，都是迁流不息，不得停住。如仅从人来说，人有生、老、病、死，但生前仍有生命体，死后又转化为其他生命体，相续不绝。这就是“三世迁流不住”。

诸法因缘无常指的是：一切法都是因缘和合而有的，因缘离散则消灭，故因缘法是生灭法，以有生即有变，有变即有灭。从这种前灭后生的嬗替中，可知因缘所生法是无常的。

佛教在这二者的基础上，建立了“诸行无常”之法印，趣入空义的深理，目的是使学佛者，不贪恋五欲，空去烦恼，向善行善。

佛经中用以喻“诸行无常”的事物很多，如石火风灯、逝波残照、露花电影，另外，还有最常见的就是本篇提到的“水泡”，或曰“水上泡”。如《维摩诘经·观众生品》曰：“如智者见水中月。……如水聚沫，如水上泡。”《仁王经》卷中曰：“诸法缘成，蕴处界法，如水上泡。”又《法华经·随喜功德品》曰：“涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰。”佛教就是用这些形像的比喻来说明：包括人类在内的世间一切事物都是一种流，一切事物都只在永恒的流动中存在，犹如水泡，处于瞬息即变的过程之中一样。只有清楚地认识到这一点，才能设法跳出人生的痛苦，追求寂灭的涅槃境界。

佛经故事的创作者巧妙地通过一个完整的民间寓言故事来说明了这一道理。国于女见到美丽的水上泡，非常喜欢，幻想用此来作花鬘。水泡无法取得，这是人人皆知的简单道理，但王女却为贪欲，愚痴所执，硬要水泡，以死相胁。而国王只因钟爱女儿，却也硬违逆常理，让巧师们为其女取泡作鬘。一位聪明的老工匠巧设一计，让王女自己去取水泡，以亲身历践使她明白了“水泡虚伪，不可久停”的道理。这实在是佛教譬喻文学中的精品。

正如此篇，佛典运用譬喻，当然是为阐明佛教义理服务。但这种譬哈本身的客观意义，以及它们在表现上的文学价值，却是不可否认，而且值得借鉴的。

按照作者的用意，这里的水泡是用来喻“诸行无常”之“空”理的。但水泡不可取却也是虽简单，然又实实在在的真理。不要去幻想，不要去硬求那虚伪无实的东西就是它的客观意义，而这本身就有相当教育意义的。从文学上的价值说全篇围绕一个“水泡”而巧妙地展开故事，王女的愚痴，国王的执妄、巧匠的机智，都表现得十分贴切，在娓娓的叙说之后，告诉了人们一个实实在在的道理。因为通过这样生动的寓言故事的形式，又运用了如此形象的譬喻的艺术手法，人们在对一种艺术欣赏中达到了对真理的折服，这无疑比那些枯燥的说教要高明得多，这正是佛教文学作品中譬喻寓言故事的艺术魅力所在。

纠正一下，唐宋时期诗词中说的海棠一般是贴梗海棠(花是红色的，如苏轼的一树梨花压海棠)，不是现在所说的海棠花(花是白色的)。

伊人、丽人、玉人

魏惠王（公元前400 ～ 公元前319年，其中公元前369一公元前319年在位），又称梁惠王（惠王由安邑迁都大梁(开封）后，魏国亦称梁国），《竹书纪年》作“梁/魏惠成王”，姬姓，魏氏，名罃，魏武侯之子，魏文侯之孙，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏罃即位正是魏国鼎盛时期，但在以后的战争中，“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，开始衰落，他死于公元前319年。公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。

呵呵 这都是小事情嘛 让你背 你就背呗 反正是你儿子 没什么丢人的
你给儿子当大马骑的时候感觉丢人了吗？
哎 这都是对儿子的爱
男人要担当起来 要有责任感的
反过来想想 要是你儿子以后要是成了大人物 你到时候不还得说 小时后还用背带背过他呢吧！

吕蒙故事简介

起初吕蒙不爱读书，才疏学浅，不为所用。后来孙权劝说其多读史书，从史书中获得智慧和韬略，但不是成为书呆子。吕蒙听从劝说，发奋苦读，学有所成。后鲁肃见到吕蒙，和他谈论，发现吕蒙的谈吐不俗，因此非常吃惊，感叹说，你再也不是以前的吴下阿蒙了，真是士别三日，当刮目相看啊。将吕蒙引荐给孙权，孙权非常高兴，委以重任。

后来，吕蒙果然不负重托。三国中有“吕子明白衣渡江，关云长败走麦城”一章，讲的就是吕蒙设计致使关羽失荆州的故事。

拓展资料

吕蒙（179年—220年），字子明，东汉末年名将，汝南富陂人（今安徽阜南吕家岗）。

少年时依附姊夫邓当，随孙策为将。以胆气称，累封别部司马。孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，破朱光于皖城，累功拜庐江太守。后进占荆南三郡，计擒郝普，在逍遥津之战中奋勇抵抗张辽军追袭，并于濡须数御魏军，以功除左护军、虎威将军。鲁肃去世后，代守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。不久后因病去世，享年四十二岁。

吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”、“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。

一年级的小偷，二年级的贼，三年级的美眉跳芭蕾，四年级的男生没人要，五年级的情书满天飞，六年级的作业一大堆，七年级的试卷铺地毯，八年级的情侣成双对，九年级的学费真是贵

李氏的资料：李氏来源（1）据《唐书.宰相世系表》所载，出自嬴姓。皋陶之后，世为大理，以官命族为李氏。传说殷商末年有理征，其子利贞，改为同音的又春秋时哲学家老子因祖辈为理官，遂以李为氏。（2）据《北史.李士谦传》所载，赵郡李氏，为赵将武安君之后，李左车其先也。（3）据《魏书.官氏志》所载，南北朝时北魏有代北鲜卑族复姓叱[chi]李氏，进入中原后改为汉字单姓李氏。（4）唐朝皇帝姓李氏，“李”遂为国姓。据《通志.氏族略》所载，有十六家皆赐“国姓”李氏。此外还有许多家族改姓李氏。由此李氏人口大增。
李姓在宋《百家姓》列为第 4姓，2007年4月24日公布人口9207.4万人，占全国总人口的7.19％，在当代中国为第2姓，在当代世界为第1姓，2008年统计公布列为第2姓，以后两次统计公布均列为第1姓。在文登2007年底统计27014人，为第6姓。

西红柿酱的做法如下：

主料：西红柿700克、冰糖100克。

辅料：柠檬1个、盘子等等。

1、食材都准备好，西红柿最好挑选熟透的，这样做出来的番茄酱颜色会特别漂亮。

2、把西红柿放到开水里泡上2分钟左右，然后去皮。

3、用热水泡过的西红柿，皮一揭就掉了，特别轻松。

4、去皮的西红柿切成小块，里边的籽最好去掉不要，会影响口感的。

5、西红柿块用料理机打成果泥。

6、打好的西红柿果泥倒入不粘锅里，放上冰糖，开始熬制，不要用铁锅，最好选用不锈钢锅或者陶瓷锅、不粘锅都可以。

7、先大火烧开，蒸发水分，这个时候不需要用木铲搅动。

8、西红柿果泥里的水分慢慢蒸发掉，开始变的有些浓稠了，改成小火继续熬煮，这个时候放上柠檬汁。

9、最后熬到这个状态就可以了。

10、装入瓶中，西红柿酱就做好了。

制作西红柿酱的注意事项

1、选择西红柿：选择新鲜、成熟的西红柿。新鲜的西红柿口感更好，成熟度适中的西红柿酱口感更饱满。

2、清洗处理：将西红柿洗净，去除蒂部和破损的部分。可以用开水烫一下，有助于去除皮。

3、煮熟西红柿：将处理好的西红柿放入开水中煮熟，然后捞出，用凉水冲洗，帮助去除皮和凝固物。

4、去皮去籽：将煮熟的西红柿去皮，去籽。可以用刀尖划十字花刀，然后放入滚水中烫一下，再用冷水冲洗，这样去皮更容易。然后将西红柿切块，用勺子将籽挖出来。

5、炒制：将去皮去籽的西红柿切成小块，放入锅中炒制。可以加入适量的食用油，炒至西红柿变软，出现浓郁的香气。

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