论哀乐

嵇康的《声无哀乐论》不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等，提出了“声无哀乐”的观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。用嵇康的话说，就是“心之与声，明为二物”。

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在这篇论著中，他首先提出“声无哀乐”。的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。用他的话来说就是“心之与声，明为二物”。然后，又进而阐明音乐的本体是“和”。这个“和”是“大小、单复、高埤（低）、善恶（美与不美）”的总合，也即音乐的形式、表现手段和美的统一。它对欣赏者的作用，仅限于“躁静”、“专散”；即它只能使人感觉兴奋或恬静，精神集中或分散。音乐本身的变化和美与不美，与人在感情上的哀乐是毫无关系的，即所谓“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐，哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。”

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灰原哀：一个成熟，聪明，坚强，可爱（在面对动物时），美丽的女罩春孩。我喜大察欢称她为——人鱼

lè，意思是快乐，与“哀”是反义词。
声无哀乐，声音是不分悲哀和快乐的。

不是，是唯物主义。就是说声音就是声音，从客观来看不能区分出它是悲伤的还是欢快的。哀乐其实是人的意识，不是声音本身的性质

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由衷
由 衷（yóu zhōng）是一个汉语词语，意思是衷心的，出自内心的，发自肺腑的，出自《旧唐书·良吏传下·杨元琰》。

哀的意思是：悲伤，悲痛。
哀思，汉语词汇。
拼音：āi sī
哀思释义：对死去的人的无限思念，怀念之情。
所以哀应该表示悲痛、悲伤。