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神话原型批评是由加拿大学者诺思罗普·福来所倡导、建立的,这一批模式主张将作品放到某个文学原型中去研究,提倡远古神话与现代作品相联系,不同民族文学相比较。弗莱认为,作为神话的主要变体,艺术的主要作用是变革社会,实现一种理想状况。弗莱的神话原型,是一种文化模式,它与仪式相关联,无论是文化意义还是作为具体的仪式,都具有极大的包容性。神话原型批评可追溯到19世纪中叶人类文化学派的产生。1871年英国人类学家泰纳出版了《原始文化》一书,首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学中的人类学派。该学派的代表之一弗雷泽在其主要论著《金枝》中,提出了从巫术到宗教再到科学的思想进化论。这种进化论过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维,却不能不保留着巫术和宗教的痕迹。
故事原型是格林童话。
从孩子的角度来说,讲的是长发公主善良勇敢最终战胜邪恶和困难,也获得了幸福。人物很有特点,就连白马都有自己的个性,典型的美国式的动画片。
综评典型事例内容如下:
1、在校参加的社团活动。如:参加学校的打击乐行军俱乐部(象棋、足球、排球、篮球、舞蹈、合唱等),提高了怎样的技能,结交了一些兴趣相投的朋友。让我对自己有一个更加客观、清晰、准确的认识,更好地了解自己。
2、自己的经历。如:在学校开始的时候,不适应高中生活。学校组织了温馨的班会和心理课,让我对自己的情况有了清醒的认识,掌握了一些简单易行的适应新环境的方法,提高了适应环境的能力,对高中生活有了信心。
3、自己参加过那些社会实践活动。如:我参加了一个社会实践活动(销售、出纳、导购等),体验了工作的艰辛。同时,我也意识到团队合作和创新能力在完成工作中的重要性。今后,我会继续提高相应的技能。
4、可以写对自己的看法和以后的目标。如:我坚信,通过不断的学习和努力,使自己成为一名理想的、有道德的、有文化的、有纪律的学生,以优异的成绩迎接挑战,为社会主义建设贡献我一生的力量。
时间飞逝,传递迅速,当毕业临近,回顾三年的学习和生活,我清楚地记得:在过去的三年里,我对自己的学习要求严格,注重探索学习方法适合我自己的情况,积极思维,分析、解决问题的能力,优秀的学习成绩。
我是一个遵纪守法,尊敬师长,乐于助人的人,与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感,努力为班为校做好事。作为一名团员,我思想进步,遵守社会公德,积极投身实践,关心国家
“讨好型人格”,顾名思义,就是我们平常所说的“老好人”。这类人心地善良是真的,待人友善也是真的,但是他们人缘好吗?未必。这类人可能本身就是内向的,不善于交际的,他们身上最大的特点是敏感谨慎,因为十分敏感,所以很容易察觉对方的情绪变化,甚至会为对方一个不经意间的表情而多想,正是因为思虑过多,时常会导致过多的内耗。他们对朋友十分慷慨,通常不会拒绝对方的请求,他们更多地愿意自己承担不愉快,而不会挣扎地说出“不”,即使知道某些事情有损自己的利益,心里骂了一千遍,表面上也会表现得波澜不惊。他们十分在意自己的形象,人际交往中渴望博取他人一致好评,甚至故作谦卑,把所有真实的情绪都隐藏起来。
究其原因,这种人格如何形成?有一种观点表示“人的每一个行为背后都有着对自己和世界的理解。”换言之,童年时期初步形成的价值观指导着后期的行为。孩童时期,由于心理不成熟,我们更多地是通过旁人的评价判断是非,在这个过程中逐渐形成自己的观点。这时家庭教育尤为重要。可能这类人的原生家庭家教很严格,家庭灌输的观念就是孩子的行为要令长辈满意,出门在外要体现良好的家教,因为过度的是非观念灌输,在表扬式教育的影响下,孩子知道在学业或某些行为上的优秀表现可以引起他人的关注,通常他们会把这个特长做到极致,以博取他人的认同,从某种意义上来说这就是“讨好”。
其实,这种性格的人有时也活得很累。
1.因为一味地“讨好”,自己在与他人相处的过程中始终处于一个低位状态,即使遇到了一些摩擦,受损的是自己也敢怒不敢言,其实这是不对的。
2.因为心思细腻,做人十分谨慎,害怕出错,总是主动承担了不属于自己的责任,让自己变成了“软柿子”。
3.因为敏感,在交际过程中害怕冷场,总是主动寻找话题,但发现结果并不好。过度地迎合他人,又不懂得拒绝,往往会丧失做人的原则,在很多人眼里活成了懦弱的样子。
4.交往中,他们总是不愿意表达自己内心的想法,害怕受到质疑,害怕被孤立,不喜欢麻烦别人等等,久而久给别人造成了一种“距离感”,似乎那么熟悉却又十分陌生。
5.因为他们不了解交往本就是相互的过程,有了“麻烦”,我们才能体会到被需要的快乐,敢于袒露自己的心声,才会遇见志趣相投的密友,
因为有做人的原则和底线,我们才能活出最真实的自己,绽放生命的光彩。归根结底,内心深处极度的自卑让他们始终带着面罩生活。