蔡老师从小有个好习惯,不管什麽情况,只要家中有长辈到访,必定到那位长者前请安问好。真是个好习惯,应该要效法学习。
礼貌才是人生最重要的事情,未来要好好把握这一个原则,别把分数放在前面。孔子说,不学哩,无以立。
改变社会从自己主动开始,主动向人请安,主动向人问好,主动关怀别人。
思想观念才是一个人的关键因素,人的身分、血统、种族都不是划分人的依据。例如我们称自己是中国人,炎黄子孙,则要问自己的思想观念是否为中国人的思想。
这个时代的家长,很多人辛苦了大半辈子,努力赚钱,结果养出来的孩子,让自己无法安稳的睡觉。因为现在很多的人,包括我自己,都是物质文明的信徒、奴隶,常常以物质的观点进行教育。
不是核子战争为世界末日,当所有的人的思想观念已经不是人的思想观念的时候,那麽就是世界末日了。
教者,上所施,下所效。育者,养子始做善。
仁,是中国传统思想的核心,已所不欲勿施於人就是仁。
中国传统道德的失传,在我们自己是否以真诚心去处世待人有密切的关系,因为处世待人不真诚,所以很多时候并非真的为他人著想。
文言文之所以会被废掉,是因为读书人说一套做一套,给社会大众不好的印象,在一些因缘之下,结果被废掉了。五四运动只是整个事件最后的一个因素。
欲是深渊。
中国人的生涯规划是:少年培福,中年造福,老年享福。古人曰:少年得志大不幸。福祸相依。
海南海瑞庙有个对联:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
梁晓光答 : 读黄帝内经。
梁晓光答 : 有些地方读不懂!
梁晓光答 : 感觉就像学数学一样,在一加一都不知道的情况下就开始学高等数学了!
紫极先生说:关键问题,是文言的断代!
梁晓光答 : 恩!我看过蔡礼旭老师讲座的光碟,中国文化的传承靠的是文言文!
紫极先生说:语言中的语和言,是不同的。文和字,也是不同的。
紫极先生说:文者纹也,如虫御木,方为文。字者,生也,易曰:十年不字, 即十年不生育,文之所生则为字。故字可变,文不可变.语言也是一样,中华文化几千年未断的原因是言的传承. 语变化多了,白话运动以来,传承断了。
梁晓光问 :文是不是一种事物,一种现象?然后用字表达出来?就像一个东西(比如苹果), 文也,人们给它取名叫苹果,字也!
紫极先生说:不是,文就是象形字。
紫极先生说:是的,比如日,就是文。而由日生出来的字,早。
梁晓光答 : 文是古人观察自然后对一些事物的形象描绘,然后言就是根据文来的!
紫极先生说:是的,用言来记述文,所以称为文言文。口头的是语,称为口头语。
梁晓光答 : 哦,只有学好了文言文才能理解古人的思想!
紫极先生说:对,你终于明白了。黄帝内经实际上就是平白无华的话。只是你现在用语去理解言,用字去理解文,所以你看不懂。
紫极先生说:文是心灵的感应,言是文的记录。所谓书不尽言,言不尽意。
梁晓光答 : 悟性
紫极先生说:还有一个,就是要掌握方法,我所教的,就是读内经的方法。
读内经,就要用心去读,掌握方法后,直接用心和古人去说话。
梁晓光答 : 的确,没有人教,自己读经典确实有些困难!梁晓光答 : 用心
杨氏之子梁国/杨氏子/九岁,甚/聪惠。
孔君平/诣/其父,父/不在,乃/呼儿出。为/设果,果有/杨梅。
孔指/以示儿曰:“此是/君家果。”儿/应声/答曰:“未闻/孔雀/是/夫子家/禽。”
在梁国,有一户姓杨的人家,家里有一个九岁的儿子,非常聪明。有一天,孔君平来拜见他的父亲,恰巧他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果,水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看说:“这是你家的水果。”
孩子马上回答:“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”这是故事中的重点部分。
孔君平看到杨梅,联想到孩子的姓,就故意逗孩子:“这是你家的水果。”意思是,你姓杨,它叫杨梅,你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话,很幽默,也很有趣。
孩子应声答道:“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于21世纪的“家禽”,这里的“家”和“禽”各自独立表达意思 。
从这里可以看出杨氏子是个聪慧、能言善辩的孩子。他的一句“未闻孔雀是夫子家禽。”
这回答巧妙在哪里呢?孔君平在姓上做文章,孩子也在姓上做文章,由孔君平的“孔”姓想到了孔雀;最妙的是,他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”,而是采用了否定的方式,说“未闻孔雀是夫子家禽”,婉转对答,既表现了应有的礼貌,又表达了“既然孔雀不是您家的鸟,杨梅岂是我家的果”这个意思,使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟,他说的话才立得住脚。
杨氏子表现了孩子应有的礼貌,他的语气委婉、机智、幽默而思维敏捷,又表达了“孔雀不是夫子家的鸟,杨梅又怎么是杨家的果”,使孔君平无言以对。既没有伤了两家的和气,又让人一笑而过。
《俞净意公遇灶神记》,作者明朝江西人罗祯。补充了一些《了凡四训》没有说到的地方。是于世道人心很有利益的文章,
自私是结果 原因在哪里
我跟孩子的家长说,孩子很自私是一个中心问题。一个孩子很自私,他处处就会无礼、傲慢,只要我喜欢的东西就不给人;他会懒惰,会不孝,他所想的都是为自己。我再跟家长说:「我们回到孩子小时候,他一、两岁的时候,跟爷爷、奶奶还有你们夫妻俩一起吃饭,请问你第一口菜夹起来先给谁吃?有没有找到问题根源?」我每次这样一说,孩子的妈妈们都笑成一团。
「大学」里有一句话:「知所先后,则近道矣」,做事情的先后顺序错了,为人子之道就错了,为人父母之道也错了。夹菜夹错了,孩子的孝道就建立不起来,因此做事的先后顺序特别重要。人要有智慧,才能懂得事物的先后顺序、轻重缓急,所以做人要认真学习圣贤之教,才能增长智慧。我们把根源找到了,就要教育孩子孝顺长者,对长者要有礼敬的态度,时时刻刻为长者着想,他就不会自私,也不会贪心。
自私是宠出来的
「但力行,不学文」,不学习圣贤的教诲,就会「任己见」,只会随着自己想怎样做就怎样做,就会「昧理真」 就做错了。所以,菜一夹起来,「小明,妈妈特别为你炒这盘菜,赶快多吃一点」。爷爷、奶奶都很疼孙子,不甘示弱:「乖孙子,这两盘菜也很好吃!」谁的菜是满满的?孩子的。所有的家人都为谁服务?为孩子。所以,小皇帝出现了,小公主出现了。中国俗话说「伴君如伴虎」,侍奉皇帝就像陪伴老虎一样,随时都怕它吼叫起来,所以小皇帝的脾气特别不好。现在十个孩子有几个脾气不好?七、八个都不好,有没有找到原因了?
我的师范院校的老师,有一次站在师范院校的附属小学的校门口,这个小学大部分的学生都是讲师、教授的孩子。那天下雨,刚好有一台名贵的轿车开过来,车门打开了,一位妈妈拿着雨伞从车里快步走过来,她的女儿站在校门口对着她说:「你 *** 呀!现在才来!」我的老师正好在这个小孩的旁边,突然听到她用这样的口气对妈妈讲话就愣住了。结果更夸张的话出来了,她的母亲说:「对不起!对不起!我来晚了。」所以,为人长辈一定要很谨慎,不能把孩子宠成这般模样。
自私是学出来的
还有些妈妈买了好的水果,回到家里还要很谨慎把它藏起来,等公公、婆婆都睡觉了,才把水果拿出来,拿出来以后,还跟她儿子说:「这是妈妈特别买给你吃的。」孩子一定会学得很彻底,以后他买了水果会给谁吃?我们用好恶的心教孩子,他所养成的就是好恶的心,他往后买水果一定给他女朋友吃、给他自己的孩子吃,不会给父母吃。所以,人算不如天算,天算就是要循正道而行,这样才是最正确、最省力的教导。
孩子自私是能转变的
因此,为人夹菜要有智慧,先后顺序不能颠倒。在我记忆当中,父母把水果拿出来,一定是先给爷爷、奶奶吃。那时候我们年纪还小,当父母做出来的是孝、是德行,孩子看到内心会很欢喜,进而就会模仿。当我打开冰箱的时候,自然而然就把拿出来的水果先给爷爷、奶奶吃。所以,我现在很感谢我的父母,从小对我的耳濡目染,不然我就无法从事于教育事业,肯定也是一个很自私的人。因为我是独子又是长孙,我的爷爷也是长子,所以我是长曾孙,三千宠爱于一身!幸好我的父母、爷爷、奶奶都很有教育先见。
慷慨的心才能品尝施舍的乐
「物虽小,勿私藏」,我们教导孩子不要吝啬,不要把很多东西都视为自己的,要懂得施舍。假如孩子从小将任何东西都只想到归为自己,那他长大就会非常自私自利。有位母亲送牛奶到学校给她的孩子喝,她来的时候很神秘,不敢让其他同学知道,她对她的儿子说:「儿子,你一天喝一罐,自己喝」,然后就走了。这样教孩子好不好?刚好老师察觉到这件事,就跟孩子们讲,我们有东西一定要与同学一起分享,不然你独自而饮,就算喝了也不见得痛快。孩子一听也觉得很有道理,当场就把所有的牛奶拿出来,分给同学喝。当每个同学在接受牛奶的时候,都对这位同学说:「谢谢你,谢谢你」。在倒牛奶的过程中,这些同学也唯恐自己倒得太多,别人就得不到,还会说:「好了好了,我的够了。」一个孩子的慷慨之心,让所有的同学都学习到了。当天这个小孩在日记上写道:「这杯牛奶喝下去又香又浓」,因为他是欢欢喜喜的供养大家,所以他也喝得格外欢喜。
我们用这件小事,教导了孩子不要吝啬。后来他的母亲看了他的日记,也觉得很惭愧,孩子竟然有这种施予别人的心。
制止任性自私要慎于开始
孩子不自私,自然就能为人着想;假如孩子自私自利,他就处处要别人顺从他,如果不顺从他,他立刻就会发脾气,会很任性。当孩子发脾气的时候,当孩子提出无理要求的时候,我们应该怎么办?教育有个非常重要的、也是非常关键的一句话是「慎于始」,就是当孩子一开始犯错误的时候,就要立刻给予导正,他下次才不敢胡来。有个孩子上街看到玩具就要买,不买他就在那里吵闹。因为当场人很多,这位母亲也很会观机,在这里教不方便,就把东西买给他。一回到家里,就教训他一顿。这个教训是要提醒他,绝对不能用情绪威胁父母、威胁大人,这种手段绝对达不到目的。之后孩子再到商场,看到玩具就不敢吵闹,这是慎于始之故!
教育方法要善巧
有个小女孩把自己的桃子让给弟弟吃,弟弟很欢喜,就一口一口的吃起来,弟弟吃到超过一半的时候,她终于按捺不住,突然把那个桃子抢过来。她的母亲没有当场指责她,而是打了一通电话把这件事报告给老师。因为在学校学了《弟子规》以后,这个学生确实回家也礼让了桃子,可是让到一半就撑不下去了。到了学校,老师也没有当场指责她,老师只是讲了一个故事。
汉朝有一对兄弟,哥哥叫赵孝,弟弟叫赵礼,他们兄弟非常友爱。很不巧,弟弟赵礼被盗贼抓去了,盗贼打算把他煮了吃。他的哥哥知道后,就跑到山寨里面去,一看到弟弟命在垂危,就冲过去说:「你们不要吃我弟弟,我弟弟又瘦又有病,我长得比较胖,比较好吃,你们就吃我好了。」他弟弟立刻又冲向前,对着盗贼说:「我被你们抓到是我的命,跟我的兄弟没有关系,吃我好了。」两个兄弟就在那里争着要死,争到最后两兄弟抱头痛哭,盗贼在旁边看了很感动,立刻就把他们两个都放了。皇帝知道这件事之后,就封这两位兄弟作官。皇帝这样做明不明智?明智。一者把兄友弟恭的风气带动起来,二者懂得孝悌的人一定爱护人民,一定是好官。
老师接着跟孩子说:「赵孝、赵礼连生命都可以为兄弟而舍去,我们能不能因为一个水果就跟兄弟起冲突?」讲话不要直接指责,点到为止,她就觉得内心很惭愧了。