李泓烁相声

爱情爱情爱情

虫儿飞
演唱：少儿歌曲

黑黑的天空低垂
亮亮的繁星相随
虫儿飞
虫儿飞
你在思念谁

天上的星星流泪
地上的玫瑰枯萎
冷风吹
冷风吹
只要有你陪
虫儿飞
花儿睡
一双又一对才美
不怕天黑
只怕心碎
不管累不累
也不管东南西北

星光大道娃娃李烁人美、歌声甜，一定会有更好的发展

君在何方 2003-07-18

相见欢 2004-07-10

好梦留人 2006-08-06

红色草莓园 2007-03-27

粤听粤好听 2007-07-23

我还是不是你的好妹妹 2007-11-30

叶公坦皮好龙 龙腾虎跃 龙马精神
龙飞凤舞 龙飞九天 龙体安康
龙御上宾 龙跃凤鸣 龙跃鸿矫
龙跃虎踞 龙战虎争 龙战玄黄
龙战鱼骇 龙章凤彩 龙章凤函
龙章凤姿 龙章麟角 龙章秀骨
龙蛰蠖屈 龙争虎斗 龙争虎战
龙睁虎眼 龙姿凤采 龙游曲沼
龙驰虎骤 龙雏凤种 龙德在田
龙雕凤咀 龙断可登 龙断之登
龙蹲虎踞 龙多乃旱 龙幡虎纛
龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥
龙飞虎跳 龙凤呈祥 龙肝豹胎
龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙鬼蛇神
龙翰凤雏 龙翰凤翼 龙胡之痛
龙虎风云 龙化虎变 龙荒蛮甸
龙荒朔漠 龙江虎浪 龙精虎猛
龙驹凤雏稿汪 龙举云兴 龙举云属
龙楼凤城 龙楼凤池 龙楼凤阁
龙楼凤阙 龙马精神 龙眉豹颈
龙眉凤目 龙门点额 龙鸣狮吼
龙拏虎攫 龙拏虎跳 龙拏虎掷
龙攀凤附 龙盘凤舞 龙盘凤逸
龙盘凤翥 龙盘虎踞 龙盘虎拏
龙蟠凤逸 龙蟠凤翥 龙蟠虎伏
龙蟠虎踞 龙蟠虎绕 龙蟠虬结
龙潜凤采 龙屈蛇伸 龙去鼎湖
龙跧虎卧 龙蛇飞动 龙蛇飞舞
龙蛇混杂 龙伸蠖屈 龙神马壮
龙生九种 龙生九让敬差子 龙首豕足
龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙韬豹略
龙腾豹变 龙腾凤集 龙腾虎蹴
龙腾虎踞 龙腾虎啸 龙腾虎跃
龙腾虎踯 龙腾虎掷 龙跳虎伏
龙跳虎卧 龙头锯角 龙头蛇尾
龙威虎震

宋襄公吃了一把图王霸之名的大亏该清醒了吧，没有。为图仁义的虚名又吃了一把大亏。前次是吃了亏误己，因为虽然自己被拘了，国家损失不大。这一次是吃了亏误国，给宋国带来了惨重损失。这就是泓水之战。

原来宋襄公被楚成王羞辱了一番之后对楚国恨入骨髓，但楚强宋弱，再恨也得忍着，不是不想报，是没法报。打不过“大哥”就找“小弟”出气，一想到郑文公这个“势力眼”当着众诸侯的面倡仪楚成王做盟主，心里就生气。

公元前638年春三月，听说郑文公又去楚国朝贡，宋襄公来了精神，尽起国内之兵去讨伐郑国。而且是自己亲自带兵，留相国子目夷和世子守国。子目夷头脑始 终是清醒的，劝襄公不要兴兵，因为楚和郑关系正是密切的时候，我们伐郑，楚国必救，你执意伐郑有楚国相救不可能取胜，不如治国修德等待时机为上。大司马公 孙固也和子目夷一起劝。

襄公是谁的话也听不进去，过去是认准了一个事：称霸;现在又认准了另一个事：复仇。一看司马反对用兵，居然说 如果司马不愿意去我就自己带兵前去。话说到这个程度就不能再劝了。宋公点齐了兵将率兵伐郑。他自己亲自掌握中军，大司马公孙固为中军副将。大夫乐仆伊、华 秀老、子荡、向訾守随军从征。

谍报报告给郑文公，文公马上向楚告急。楚成王说郑文公对我就像儿子对父亲那么恭敬，我们必须救郑。

成得臣出主意说：救郑就不如伐宋。

楚王问道：那是为什么?

成得臣说：宋公被拘，宋国人谈楚色变。现在又不自量力举倾国之兵伐郑，国内必然空虚。我们乘虚长驱直入，这仗不用打就已经胜券在握了。然后我们以逸待劳等宋军回援，在半路上消灭他。

楚王用成得臣为大将，斗勃为副将，率兵伐宋。

宋襄公对楚国的举动全不知情，还在这和郑军对峙，得到楚军伐宋的消息昼夜兼程回救，在泓水两军相遇。宋军在泓水的南岸楚军在泓水的北岸，两军隔水对峙。 成得臣派人来下战书，公孙固对襄公说：楚军远道而来，为的是救郑，我们借这个机会给楚个面子，就说因为敬楚才撤了郑国之围，楚军就不会和我们交战，双方回 军我们也没什么损失，现在我们应该避免和楚军打这一仗。况且楚强宋弱我们也打不嬴。

宋襄公不听，说出了一句让人笑掉大牙的话，他说：当年齐桓公能主动兴兵伐楚，我们今天面对主动来战的楚军不敢战，怎么能继承齐桓公的霸业呢?

公孙固又劝道：自古以来“一姓不再兴”，上天已经抛弃了商族，你却要背天意兴衰族，这做得到吗?况且我们的盔甲不如楚军的`坚，兵器不如楚军的利，人马不如楚军的强。宋人面对楚人畏如蛇蝎，这仗能打吗?又怎么打得赢?

宋襄公高论又来了。说楚国是兵甲有余但仁义不足。我们是兵甲不足但仁义有余。当年周武王以三千虎贲就战胜了先祖的百万之众，靠的是什么?仁义!我们不能以有道之君，避无道之臣，如果那样，我生还不如死呢?

凭着这种“仁义”的信念和“有道”的浩气，宋襄公在战书上签了字。双方确定十一月初一，在泓水南岸决战。为弘扬仁义精神，宋公让造了一面大旗，上面写着斗大的“仁义”二字。

公孙固心里叫苦又无力阻止，就私下对乐仆伊说：战争是杀戮场，却在战场上讲仁义，我不知道主公的仁义是什么东西。上天已经夺去了主公的魂魄，宋国危险了。我们尽量弥补吧，但愿别丧师辱国。

到了决战的这一天，公孙固天刚亮就起来做准备，列好军阵之后请宋襄公出场。

楚军驻扎在泓水的北岸，决战地点定在泓水的南岸，斗勃请示：五更天渡河，防止宋军先布阵我们就被动了。成得臣笑着说：如果换个人你的想法就是对的，但我 们现在面对的是愚蠢又总想以仁义宽怀来粉饰自己的宋公，他根本不懂兵机。明天的决战他会等着我们，我们早渡就早打，晚渡就晚打，所以我们正常天亮了再过 河。

天亮了，楚军开始渡河，公孙固对宋襄公说：楚军天亮了才渡河，这是对我们的轻蔑，我们现在应该乘他渡过一半车马的时候突然发起攻击，这样就是用我们的全部打他的部分，对我们有利。

襄公威风凛凛地指了指写有“仁义”二字的大旗说道：你看见大旗上那“仁义”两个字了吗?我们是仁义之师，哪有以全部打人家部分乘人之危的道理呢?公孙固只能暗暗叫苦。

楚军安全地全部过了河，成得臣腰悬雕弓，手持长鞭，调兵布阵，气宇轩昂，根本就没把对手放在眼里。公孙固又请示：楚军刚列成军阵，乘它阵脚还不稳，这个时候击鼓攻击还有胜的可能。

襄公一口唾沫吐在公孙固的脸上，骂道：呸!像你这样就是为贪一时之利而忘了万古永存的仁义!我们就是要堂堂正正地列阵待敌，怎么能乘人家阵势未稳就攻击呢?公孙固是干着急干瞪眼干叹气，只能眼看着失去战机。

楚军大阵列成，人强马壮，漫山遍野，宋国的军卒还没开战就已经在心里产生恐惧感。宋襄公到这时才命令击鼓。随着宋军鼓声的响起，楚军的鼓声也响了。宋襄 公亲自挺着长矛带着子荡、向訾守和身边门官就杀了过去。成得臣看宋公亲自冲阵而且来势凶猛。就下令打开阵门，把宋襄公放了进来，等宋襄公进了阵，令旗一摆 就封住了阵门把跟进的宋军挡在了阵外。宋公带着的这一班人马被封在阵里了。公孙固一看就知道坏了，急忙冲上来保驾，可是阵门已经合了。一员大将挡在阵门高 声断喝：有本事的过来决斗!

公孙固一看这员大将正是斗勃，就挺戟上来搏斗，斗勃举刀迎战，两人在阵前捉对地厮杀。打了二十多个回合， 宋军大将乐仆伊杀了上来，斗勃和公孙固已经斗的旗鼓相当，再杀上来一个斗勃就明显不是对手了，就有点着慌。恰好这时楚军上将蒍吕臣杀过来迎住了乐仆伊，斗 勃这才稳住心神。公孙固打着打着，找了个机会钻进了阵中，斗勃提刀也赶了过来，却被宋将华秀老截住。公孙固在楚军阵中左冲右突寻找宋襄公。看到阵的东北角 上杀声震天有宋军被围，就杀了过来。正遇着宋将向訾守杀的血流满面。看到公孙固急忙大喊：司马快来救主公!公孙固随着向訾守杀入重围，一看可就惨，

杀进来的门官已经个个带伤，硬撑着死战不退;子荡的要害被伤倒在车下，“仁义”的大旗早被楚军夺了去;襄公已经身体多处负伤，右屁股中了箭，伤了筋骨已经不能站立。

子荡看公孙固冲过来了，大声喊道：司马快保护主公，我不行了。说完就死了。公孙固也来不及悲伤，把襄公扶到自己车上用自己的身体遮挡着奋勇杀出重围。向 訾守殿后，众门官死战守卫，等冲出了楚军阵内，门官全部阵亡，宋军的甲车损失了百分之九十。乐仆伊和华秀老硬撑到宋公逃出来了才拼命逃回。成得臣率兵追 击，宋军兵败如山倒，所有军资军械都成了楚军的战利品。公孙固保着宋襄公连夜逃回了国都。

宋军损失惨重，京城内一片孝棚，一片哭声，一片骂声。都怪宋公不听司马的劝谏以致于如此惨败。襄公听了叹息着说：君子不乘人之危而使人更窘迫，不攻击没布好阵的敌人，我行的是仁义之道，怎么会打败仗呢?

这话传出去换来的又是一片讥刺和叫骂声。

宋襄公假行仁义，兵败误国害民，传为千古笑谈。

再智能的臣子，遇到了昏君，那就是个没辙。以子目夷、公孙固之智，任何时候听信了任何人一句良言也不至于害国误民。

“皇帝无能民遭难”哪!

后人给宋襄公写了一首讽刺诗，叫做：

不恤滕鄫恤楚兵，宁甘伤股博虚名;

宋襄若可称仁义，盗跖文王两不明。

楚军大获全胜，奏凯而还。

宋襄公也不是一件明白事也没做。战场上受伤以后，在养伤期间正好晋国公子重耳逃难来到宋国，这一次他的仁义没用错地方，告诉重耳，我支持你可以但你指望 我帮你复国我是有那个心没那个力，厚礼相赠又盛情款待了重耳，给重耳拿了不少钱物，还赠了二十匹好马，让重耳很感动。以重耳恩怨必报的秉性，这次如果没有 仁爱之心相助，说不定这个后来的晋文公也会像对待曹、卫一样，给宋来一场报复性战争。

公元前620年，宋襄公在泓水的战伤发作病死，他的儿子子王臣继位，他就是宋成公。

宋襄公，一个好人，但不是一个好君主。干了一连串的错事，闹了一连串的笑话，宋国因为他接受了一连串的失利。志大才疏，心高命薄的他，居然还获得了“春秋五霸”的提名。怪哉!

宋襄公正处在齐桓公和晋文公两霸之间的过渡时期，论成就这个时候的楚成王要远在宋襄公之上，可能是楚成王为人太缺德了，难入后来主宰史学的儒士之法眼， 儒家讲的是仁义，宋襄公虽然业无所成，但做人很“仁义”，所以才成了儒家主宰的史学领域中“五霸”的候选人之一吧?这样评“霸”标准在虚拟的“仁”而不是 实际的“绩”。有人说儒学倡导的“仁”、“德”，造就了中国人的虚伪性，由此可见一斑。

“五霸”之中，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄 王，不会有人有异议，这第五个名额曾经沾边的有郑庄公、宋襄公、吴王阖闾、越王勾践，这另三位比起来，宋襄公的地位怎么摆?功业怎么看?怎么摆怎么看他都 逊色一筹。所以本部书排列“十大明君”他也没沾边，因为实在看不出他明在何处?绩在哪方?