锣鼓队的乐器包括:
钲锣、筛锣、大锣、小锣(手锣)、马锣、镗锣、云锣;大铙、钹、大钹、水钹、齐钹、镲钹、小钹、铰子、碰钟等。鼓类有:单皮鼓(班鼓)、怀鼓、堂鼓(唐鼓)、大鼓、盆鼓等。
锣鼓的组合运用,大体分为3类:
第1类由大锣、小锣、钹、鼓板组成,以大锣为主体;
第2类由小锣、鼓板组成,以小锣为主体;
第3类由钹、小锣、鼓板组成,以钹为主体。
著名锣鼓
豫西锣鼓以灵宝的亚武天锣、齐天圣鼓、程村女子锣鼓、湖滨区威风锣鼓最为著名。
亚武天锣可行进表演亦可站场表演,它阵容庞大,雄壮激烈,激昂感人,以气势见长。
齐天圣鼓常用于站场表演,乐曲结构灵活,鼓点多变,鼓手在表演中摹拟猴子种种机智灵巧、滑稽可爱的动作,边演奏,边舞蹈,大抵一组猴鼓乐队为15人,猴王一人,打锣击鼓,显得异常活泼热闹,引人入胜。
相传,在1640年尘亩,有一名姓朱的官绅,为避难流落到汪庄村,并在汪庄村定居下来,做些小本生意维持生计。这人生来聪慧,很快抓住了商机,生意越做越大,成为当地一名富有的商人。朱姓官绅趁自己60岁大寿之际,请了很多戏班子,说、拉、弹、唱,样样齐全,一连三天三夜不曾间断,台下的观众大过戏瘾,朱姓官绅感觉非常风光。朱姓官绅看村里人对戏剧那么痴迷,就索性派激森花钱留下了几个戏班子里的精英,好让村里人也能跟他们学戏。就这样,汪庄村人边学边改进,逐渐形成了自己的、独特的艺术表现形式,就是豫东大鼓。
汪庄豫东大鼓唱腔及表演形式可分为两种,即徒口讲说和说唱相间。徒口讲说,是指表演者不借用任何道具,全凭表演者的记忆,徒口讲说故事的精彩内容。表演者通过口头语言及肢体语言表现故事中人物表情的喜怒哀乐,通俗易懂,活灵活现,滑稽动作引人入胜,常常博铅清得观众阵阵掌声。说唱相间,是指表演者借用道具(道具由鼓、支架、鼓槌儿、桌子、椅子、惊堂木组成),由多人伴奏,以说带唱的表演形式向观众传送精彩的故事内容,唱腔高低起伏、时紧时慢,收到了独特的艺术效果。
最喜庆的腰鼓舞是安塞腰鼓。
一、安塞腰鼓的介绍:
安塞腰鼓,流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈,是国家级非物质文化遗产之一。历史悠久,但产生形成的具体时代已难考证。以鼓报警,以鼓助威,以鼓告急,以鼓为乐,这些都是安塞腰鼓的功能。
安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种,文鼓以扭为主,重扭轻打;武鼓以打为主,重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分,是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现,具有民族风格和地域特色。
二、艺术特点:
经过两千多年的演变,安塞腰鼓形成了刚劲激昂、剽悍豪放、气势磅礴、深厚庄重、铿锵有力、威猛刚烈、流畅飘逸的艺术特点。
安塞腰鼓的表演,较为自由、灵活。表演者人数可多可少,少则几人、十几人,多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制,表演形式也较为灵活。一般来说,安塞腰鼓的表演形式有两种,一种是场地鼓,一种是路鼓。
安塞腰鼓的传承价值和表演形式
一、传承价值:
安塞腰鼓享誉中外,源远流长。其风格强健豪放、刚劲饱满,被誉为“中华民族之魂鼓”“中华鼓王”“东方第一鼓”。
是黄河文化的组成部分,是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现,具有民族风格和地域特色。千百年来,无论安塞腰鼓随时代变迁生发出怎样的新内涵,自强不息、乐观向上、奋力拼搏的腰鼓精神始终如一。
二、表演形式:
安塞腰鼓的角色分男性和女性。男性称“踢鼓子”,女性称“拉花”。拉花要在腰部扎上红绿色长绸带,起伴舞的作用。
安塞腰鼓的表演,较为自由、灵活。表演者人数可多可少,少则几人、十几人,多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制,表演形式也较为灵活。一般来说,安塞腰鼓的表演形式一般有场地鼓、路鼓、山地腰鼓等。
这个可以吗?
很抱歉,回答者上传的附件已失效呼延庆(有些史书称“呼庆”),字夏都,并州太原人(今山西省太原市人),呼延守用之子,呼延赞曾孙,宋朝时期的军事将领、外交官。
在宋徽宗(赵佶:1082~1135在世,1100~1125年在位)时期任平海军(北宋乾德二年964年,清源军改称平海军)指挥使,因为“呼延庆善外国语,又辨博(辨博,博闻谓能谈说也)”,所以曾多次出使金国商议联金攻辽之事(海上之盟)。
在清代兴起的小市民文学世界里,呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人。
描写呼家故事的小说和评书很多,如《说呼全传》、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、 《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等,评书界有“金呼家,银杨家”和“呼杨高郑”之说。