跟春花厌类似的小说

恶其余胥、恶其胥余

出处与典故：
传说，殷商末代的商纣王，是个穷奢极欲、残暴无道的昏王。“西伯部诸侯之长，姬昌，即后来称为周文王的，因为反对纣王，曾被囚禁，想了许多办法，才得出狱。当时周的都城在岐山（今陕西省岐山县）。周文王回到岐山，下决心要推翻商朝的统抬。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积击练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着．，还把都城东迁丰邑（今陕西户县附近），准备向东进军。可是不久，周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭[shi]（即召公），是武王两个得力的助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是正式宣布，出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县西南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的京城朝歌（今河南淇县）。因为商纣王早已失尽人心，军队也多不愿为他送命，逃的逃，降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百多年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面迅速稳定下来，武王心里还没有谱，有些担忧。为此，他同姜太公商量。对此，汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》有这样一段记载：

纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：“入殷奈何？”

太公曰：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。”

大意是说：纣王虽死，，武王却还惶惶不安，因为他知道敌人并未全部肃清，局势尚难安定。他便召见姜太公，请教该怎么办。太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦，如果不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。”姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。（据东汉学者郑玄注：“胥余，里落之壁。”）
汉朝人刘向编撰的《说苑，贵德》也有类似记载：·
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌，憎其人者， 恶其余胥。”
这里的“余胥，与“胥余”同义，都作墙壁或藩篱讲。

此外《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟，它落到谁家屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爱止，于谁之家”这样的诗句，意思是“且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说‘：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他事物，就叫做“爱屋及
乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

那是你不喜欢那个人吧

词语剖析：
1、讨厌。讨厌是对一个人的言行，不合自己的口味，不合自己的观点，不合自己的性格。也就是表示不赞同，看不惯，不喜欢，比理想的言行要差得多。但在特殊情况下，可能反过来用。如：男友说：你不也要我吗？女友食指点着男方额头，笑答：讨厌！表示认可。
2、恨。在或多或少受到伤害的情况下，产生的抗拒心态。由怨逐步上升到仇之间的情绪。
讨厌只是不喜欢，成度较轻，容易扭转。而恨要比讨厌重多少倍，可以说是小仇。很难扭转。

那得看严不严重

其实在小的时候，男生欺负女生是欣赏、喜欢的表现，因为他们不懂得“表白”。现在的话，尽量逼自己去和男生说话吧，实在不行可以先从和小男孩说话练起，还可以去找心理医生求助，最好找男的心理医生。
我觉得你的小学和我有点相似啊，我虽然没被欺负（基本都是我欺负人，我经常用脚踢他们的），可我小学时被有个男生抱过两次，我好讨厌那人......

人与人就是这样，人心隔肚皮，谁能够完全的懂一个人呢？一切都是随缘吧！人生就像旅途，有的人可以一起游到老，有的人遇到一个甩另一个，就这样离离合合走了一辈子，凡事只要快乐就好，所有的恩怨情仇都只是一场空，死了就什么也没有了，只有快乐活到老才是人生的真理！

如果你喜欢对方并且希望与对方建立特殊的关系，那么你可以这样回复：我知道你的感受，但我并不具备特异功能，不能只对你好。我对每个人都一样，但如果你愿意，我们可以建立更深的关系，我会尽力让你感到特别。
如果你并不希望与对方建立特殊关系，那么你可以表示理解对方的感受，但强调自己对待每个人都是平等的和善良的。例如，你可以说：我理解你的感受，但请相信，我对每个人的态度都是平等和友善的。我们都可以成为好朋友，但请不要对我抱有特别的期望。

忍、笑、保持话题、淡定！做不了朋友也别做敌人！如果你生气了为那个讨厌的人，那就是不战而败！因为对讨厌、不值得的人我更不会浪费表情、伤神！如果你难过证明你放心上了！一个不值得的人有必要浪费脑细胞吗？

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