陈桃花的小说阅读答案

22，形态，颜色，长势



23，“思想”来自大脑，“语言”出自口，整句意思是：桃花让我浮想联翩，让我想要说桃花，写桃花。



24，“我”思考桃花开放的问题，感受到桃花无悔，在短暂的生命中绽放灿烂。



25，我最喜欢的一句“生如桃花之短暂，开如桃花之绚烂”，这句脱胎于泰戈尔的“生如夏花之绚烂 死如秋叶之静美”，不仅没破坏原意，而且写出桃花那如流星般的短暂却绚烂的特点。



26，作者写桃花，意在写人生，因为人生和桃花一样短暂，如何让自己的人生像桃花一样灿烂绽放，正是作者所思考的，也是作者想要实现的。

文章原文:
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《世说新语》简介
本文选自《世说新语》。《世说新语》是古代笔记小说集，也是志人小说。分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，此文《陈太丘与友期》为方正。主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。不作任何夸饰，语言简练，是六朝志人小说的代表作。
编辑本段《陈太丘与友期》简介
《陈太丘与友期》选自余嘉锡《世说新语笺疏》，题目是编者（刘义庆和一批文人）加的。《世说新语》是由南朝，刘义庆（403~444）组织一批文人编写的。 《世说新语》原为八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等三十六门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“《世说》这部书，差不多就可看作一部名士底教科书。”
编辑本段译文
陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候就离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“他等了您很久您也没到，已经离开了。”友人便生气地说：“简直不是人啊！和别人约好一起出行，却丢下我自己就离去了。”元方说：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示道歉，但是元方径直走向家门，没有再回头看友人。
编辑本段注释
陈太丘（104—187）：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍，游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里指表示歉意的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 与：和 时年：这年（那时）。 非：不是。 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表转折。 君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：惭愧。 礼：礼貌。 引之：拉住。 不：不，“不”通“否”。 已去：已经离开。 哉：助词，语气词，并无实际意义，。 曰：说 则：就是 本文选自《世说新语》两则
编辑本段剖析课文
1. 对于故事结尾的“元方入门不顾”这句话，你如何看待？ 解答：故事结尾有争议，可以自由解答。 ①观点一（元方不失礼）：元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可见他懂礼识义。对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他刚正不阿的性格。可以理解为元方并非“无礼”。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。并且元方那时才7岁，还很幼小，完全不存在失不失礼。 ②观点二（元方失礼）：可以理解为元方确实有失礼仪。天下人谁无过，知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？何况对于长辈，是应该持以尊重之态的，怎么能够如此不讲礼节？对方知错后，怎能“入门不顾”？ 2.用课文原句回答问题 ①交代陈元方与来客对话的背景的句子是：元方时年七岁，门外戏 说明不守信用的人是：陈太丘的朋友 ②友人发怒的原因是：与人期行，相委而去。 ③对话的地点是：门外
编辑本段文章鉴赏
该文选自刘义庆《世说新语》。 陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 元方：聪慧明理，有胆识，正直，爱憎分明 这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(Lí)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。[2] 文章记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。 道理：通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。 通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。 通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。 【内容】这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是君子。陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。
编辑本段编者简介
刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说——《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。 所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪小说。原籍南朝宋国彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 ［一］京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任尚书左仆射［相当于副宰相］，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。 ［二］荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 ［三］江南时期（37-42岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 刘义庆（403—约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。 原籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。顾。

《一颗核桃树》阅读答案
【阅读理解】 一棵核桃树 房前有片菜地，自从用篱笆圈起来，边上就长了一棵树。由于不妨碍种菜，一直就没动它。后来，菜地荒了，篱笆没了，门前就多出一棵树。 孩子4岁时，去了一次乡下。回来问我：“妈妈，爷爷院子里有一棵枣树，我们家的这一棵也是枣树吧？” 大人不在意的事，经孩子一问，就会显得非常复杂。听了儿子的问话，我顿时犹豫起来。我还真不知道它是棵什么树。于是每有人来，我便多了一件事，那就是，问他们是否认识那棵树。 一天，农校的一位朋友来，喝茶叙旧之后，我把他引到院子里。“这棵树你该认识吧！”他审视了一会儿，说：“这是一棵李子树，一看叶子就知道。” 当天晚上，我告诉儿子：“以后你有李子吃了。我们家的那棵树是李子树。” 寒来暑往，日复一日。李子树一天天长大。就在孩子从幼儿园升小学的那一年，它开花了。此时，适逢爷爷从乡下来。他看着房前的李子树说：“今年你们有樱桃吃了，你看你们门前的那棵樱桃树，花开得多茂盛。” “爷爷，那是一棵李子树。”儿子给爷爷纠正。 “傻孩子，李子树什么样子，我能不知道吗？你们家的这一棵是樱桃树。”爷爷给儿子纠正。 被我们叫了三年的李子树，原来是一棵樱桃树。 爷爷走后，樱桃花开始飘落，几粒青色的果实开始显露出来。 就在儿子等着吃樱桃的时候，不知是因为当年的雨水太大，还是别的什么原因，树上看得见的几个果子开始脱落，直到一个不剩。那棵树从此再没有人关心。 深秋的一天，房前有人丈量土地，听说开发公司要在这儿盖一栋大楼。一位划线员在那儿喊：“这是谁家的核桃树，要移赶快移走，明天挖掘机就来了。” 明明是我们家的樱桃树，怎么又成了核桃树？我从家里出来，说：“那是我们家的樱桃树。” “樱桃树？我没见过樱桃树，还没吃过樱桃吗？你看看那上面，明明挂着一颗核桃。”划线员边说边顺手指向树梢。 那儿确实挂着一枚小小的核桃。我们家房前的那棵树，不是一棵樱桃树，它是一棵核桃树。 十年过去了，每次想起我们家的那棵树，心中总有一种说不出的感慨。这棵树多次被我们张冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我们证实了它的真实身份。 有时我想，这棵树是不是上帝派来向我作某种暗示的。它要我知道， 作为一个人，你必须奉献出自己的果实，否则在这个世界上，没有谁会真正认识你。 确实如此啊！自古迄今，地球上诞生了那么多的人，被我们认识的，都是那些在自己的生命树上，结出果实的人。1.“这棵树多次被我们张冠李戴”根据全文总结“张冠李戴”的经历。2.这次张冠李戴是根据什么作出判断的？最后的判定的依据是什么？3.如果本文行文至“我们家房前的那棵树，不是一颗樱桃树，它是一棵核桃树”就收束全篇，你认为是否可以？理由？4.“作为一个人，你必须奉献出自己的果实，否则在这个世界上，没有谁会真正认识你。”你同意作者的说法吗？谈谈你的理由5.“自古迄今，地球上诞生了那么多的人，被我们认识的，都是那些在自己的生命树上，结出果实的人。”

树种问题有孩子问起说明了什么？
说明孩子的细心和不耻下问
2.农校朋友和爷爷判断树种的依据是什么？树如何证明了它的真实身份？
农校朋友是靠叶子判断，爷爷是靠花朵判断，树靠果实证明了它的真实身份
3.用自己的话概括本文的主旨
作者通过描写一棵一开始不知名的树，到知道错误的树名，到通过果实得到真实得树名，并把人比喻成树，表达出要在人生的道路上有所作为才能被人真正的认识。
4.联系实际，说说这个故事还给你怎样的启示？
一生短暂，默默无闻不会被人知道或注意，要想被人认可就必须要有所作为，有所奉献。
5.举出实例证明你所知道的“在自己的生命树上，结出果实的人”。
杂交水稻之父袁隆平通过自己的努力，在自己得生命树上，结出了累累硕果。

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不知道呢，摩天轮？

你没有问题怎么回答啊。。。

“但是夹竹桃的妙处还不止于此。”这句话的确在文中起到了承上启下的过渡作用

本短文是从桃树的数量、品种、桃花的形态、颜色等几方面来描写桃花的。
随着人们生活水平的提高，已经把桃花盛会去观花当成生活中的一件盛事。

看不清楚，从拍一下