古文观止石碏谏宠州吁鉴赏

《石碏谏宠州吁》出自《左传》，故事发生的时间为鲁隐公三年。

春秋时期， 卫庄公 娶齐庄公之女为妻子，是为“庄姜”，美而无子。于是庄公又娶陈国女子，曰“厉妫”，生子却早夭。而厉妫之妹戴妫为庄公生一子，是为“ 桓公 ”，庄姜视为己出。

同时，庄公的宠妾生有一子，名“ 州吁 ”。他受到宠爱，并且好弄兵器，但是庄公并不禁止他。

于是大夫 石碏 向庄公进谏，说是爱子就要教导他，不要让他走上邪路。他向庄公提出了教子的“义方”，即“六顺”（“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬。”）

奈何庄公不听劝谏，仍对州吁放任自流。对于石碏而言，更要命的是他的儿子 石厚 跟州吁来往密切，臭味相投。

文章最后一句是“桓公立，乃老。”说的是桓公即位后，石碏告老辞官。当然，后来的事态发展恶劣，石碏并非真正的“告老”。

这篇文章的一个重要的主题是“教子”，到现在仍有其现实意义。

为人父母者，自然是爱自己的孩子，但这爱不应该是“溺爱”、“娇宠”，还不对其加以正确的引导。偏偏庄公对州吁就是这样的爱，乃至于州吁有恃无恐，“阶之为祸”。

桓公即位后，州吁与石厚合谋，杀了桓公，篡位，但不足一年便“自作孽不可活”，最终还是被石碏除掉。除了除掉州吁，石碏大义灭亲，亦除掉了自己的亲生儿子。【成语“大义灭亲”就是这么来的。】

“ 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 ”假如卫庄公能像窦燕山那样以“义方”教导自己的孩子，即便不能让他扬名天下，也不至于落到弑君篡位，枭首落幕的下场吧。

后人有诗云：“ 教子须知有义方，养成骄佚必生殃。郑庄克段天伦薄，犹胜桓侯束手亡。 ”除了对卫庄公宠溺州吁的讽刺，还警醒为人父母者引以为戒！

大义灭亲
出自《左传·隐公四年》的大义灭亲，讲述的是“春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。”的故事

都有，《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。《古文观止鉴赏辞典》是在介于前者编订的，不会出前者的范围。

《古文观止》中的文章都是文学精品，通过阅读这些文章，孩子可以学习到如何评价和鉴赏文学作品，提升文学鉴赏能力。

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《古文观止》中的文章语言优美，意境深远，学习这些篇章可以培养孩子的审美鉴赏力，让他们学会欣赏文言文的美。

《古文观止》中的文章语言优美，意境深远。我家孩子通过在喜马拉雅上听这些文章的朗读，审美鉴赏力得到了提高，学会了如何欣赏文言文的美。

观赏:
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欣赏:
1.领略观赏。 晋 陶潜 《移居》诗之二：“奇文共欣赏，疑义相与析。” 明 蒋一葵 《长安客话·碧云寺》：“金鲫干头，泃沫水面，投以胡饼，唼咂有声。今上临观，亦为欣赏。” 刘白羽 《日出》：“但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。”
　　 2.认为好，喜欢。

鉴赏
　　　　对文物、艺术品等的鉴定和欣赏 开放古老的房屋供旅游者鉴赏。人们对艺术形象进行感受，理解和评判的思维活动和过程。人们在鉴赏中的思维活动和感情活动一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。不同阶段、不同时代、不同民族的人乃至同一时代、不同民族、不同阶段的人，由于思想感情、生活习惯、经历以及艺术修养、艺术感受能力的异同，在鉴赏上也常常出现相异、相反和某些相同、相近的感受和评价。离开人们的鉴赏，文艺作品便无从发挥作用了。

上面的都说完了`