古文观止石碏谏宠州吁注释

《石碏大义灭亲》选自《春秋左传》
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富销弊的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。
历代注释《左传》的著作颇多，西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》、今人杨伯峻撰《春秋左传注》，都是比较重要的注本。
《左槐派传》相传是亏明族春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”

宫之奇谏假道翻译及注释如下：

【注释】①表：外围，屏障，如门户、藩篱之类。②启：开。意即开启晋国的 野心。③玩：玩忽，忽视，指放松警惕。④辅：颊辅，面颊皮肉。车：牙车，牙床骨。 两者相互依靠。⑤大伯：即太伯，亦作“泰伯”，与虞国的始封君虞仲都是周太王 “古公亶父”的儿子。⑥昭：指宗庙里神主的位次，始祖居中，其余分列左右，昭左 穆右，父子异列，祖孙同列。

如父为昭则子为穆，父为穆 则子为昭。⑦大伯不从：指 太伯和弟虞仲得知太王要传 位给小弟王季(名季历)后， 他们便出走至吴，不继承王 位。⑧穆：与“昭”相对，见⑥ 之解释。⑨盟府：掌管盟约 典册的官府。⑩桓、庄：桓 叔、庄伯。晋献公为桓叔之 曾孙，庄伯之孙。(11)逼：近亲 而又对其形成威胁。(12)此句 之意有选本解作“至亲患其 宠多逼害”。宠： 在尊位。 (13)据：保佑。(14)繄(yī)物：其 物，那件物品。(15)冯： 同 “凭”。

(16)腊： 岁终祭神。 (17)更举：再次举兵。(18)丙之 晨两句：丙日的早晨，日月相 会，尾星(龙尾)为日光所掩，伏而不见。辰：日月相会。(19)鹑：鹑火星。贲(bēn) 贲：飞动的样子。(20)天策：传说中的星名。焞(tūn)焞：昏暗的样子。(21)馆：驻扎。 (22)媵(yìng)：作为陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。

【译文】晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国 的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助 长，对外敌不可忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢? 俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这 话说的正是虞国和虢国的关系啊。”

虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们?”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子。太伯不从父命，因此没有继承周朝的 王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，为周王室 立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着。

晋国将虢国都要 灭掉，对虞国还能有什么爱惜?再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄 伯的后人对晋国更亲近吗?桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公 把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗?至亲的人因 为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威 胁呢?

虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我 听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上 说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’

还说：‘五谷祭品不算芳 香，只有光明的品德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什 么不同，不必改变，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这 么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神 明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神 明进献祭品，难道神明会不享用吗?”

虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之 奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这 一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。”

冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃到京师。晋军返 回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。

春秋卫国庄公死后，卫桓公即位，州吁与石厚密谋杀害桓公篡位，请教石碏，石碏恨儿子大逆不道，除掉他俩。

《小石城山记》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马后出行而作，是《永州八记》最后一篇。作者先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城。赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”这一重大哲学命题的议论。那么《小石城山记》译文及注释是怎样的？以下仅供参考！

原文

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

译文

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的.贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

注释

1.径北：一直往北。

2.逾：越过。

3.黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。

4.西出：路向西伸去。

5.少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。

6.土断而川分：土路中断，出现分流的河水。

7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。

8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。

9.梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。

10.堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。

11.窥：注意，留心。

12.洞然：深深的样子。

13.激越：声音高亢清远。

14.已：停止。

15.环：绕道而行。

16.望甚远：“望之甚远”的意思。

17.箭：指竹子。

18.益：特别。

19.“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。数（cù），密。堰（yàn），倒伏。类：好像。

20.造物者：指创世上帝。

21.愈：更是。

22.诚：确实是，的确是。

23.“又怪其”四句：意思是说，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设在这偏僻的蛮夷地区，经历千百年也不能够一展，它的风采，这当然是徒劳而无功用的。中州，中原地区。更，gēng音。售其伎，贡献其技艺，其技艺得到赏识。伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。

24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。

从谏如流的成语解释： 听从直言规劝,像水从高处流下一样顺畅。从谏如流：[ cóng jiàn rú liú ] 详细解释1. 【解释】：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。2. 【出自】：汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。”3. 【示例】：也有少数聪明点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能～。 ◎臧克家《纳谏与止谤》4. 【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，形容乐于接受批评意见例句我校领导民主作风好，能～，所以群众有什么意见建议，都能及时反映。近义词：从善如流 ，广开言路 ，闻过则喜反义词：讳疾忌医 ，固执己见 ，独断专行， 虚怀若谷 ，刚愎自用

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