【用法】多含贬义。 作宾语、分句;指坐观成败
【备正兆结清亩构仿租】复句式
【近义词】 鹬蚌相争 渔翁得利
【同韵词】鸿图华构、反掖之寇、不耻最后、三节两寿、痛湔宿垢、挂羊头卖狗肉、补苴罅漏、东补西凑
佛教所说‘明心性’,‘清净本然’,‘离诸名相’,‘无有方所’,‘体自觉’,‘体自明’,都是本有自尔之性德,绝诸‘能’,‘所’对待,本无所谓十方三世,更无所谓大地、人、畜、木、石、地狱、天堂等等,只因妄念一起,就实现了宇宙间万事万物(诸有为法)。‘心性’又叫做‘常住真心’,‘真如觉性’,‘法身’,‘实相’等等,这些名相都是真理的别名。佛学所谓‘能’,即现在说的‘主观’‘主动’;所谓‘所’,即现在说的‘客观’‘被动’。所谓‘十方’,即现在所说的空间,东、南、西、北、东南、南北、西南、西北、上、下。所谓‘三世’,即现在说的时间,过去、现在、未来。
客观事物的真实存在是不以人的意志为转移的,在人们未看到事物的真面目之前,所看到的现象可称谓假象,但这种假象在某些情况下并不是人的错觉即视觉所致,实是真实事物被其它事物掩盖了所致,只有视觉有问题,即使真实事物一目了然也歪曲了事物真实面目才谓错觉。
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假象与错觉
1、区别。
由于假象是从反面以歪曲的、颠倒的方式表现事物的本质,所以很容易混淆假象和错觉。
所谓错觉是人们对客观事物的表面现象,个别特征的主观反映,是错误的感性认识。
错觉既不是客观事物本身,也不是客观事物本质的某种表现,它所表明的是客观事物与主观反映之间的认识关系,因此错觉属于主观范畴。
而假象则是客观存在的,是由各种客观的实际条件造成的,是一种客观的实实在在的东西,因此属于主观范畴。
2、联系。
错觉与假象也有一定的联系,任何假象都可能造成人们的错觉,但不是引起错觉的唯一原因。
引起错觉的原因既有主观方面的原因,如人们已有的知识错误,主观态度和方法;也有客观方面的原因,如客观事物自身的复杂性等等。