古文观止辨析人物形象

【用法】多含贬义。 作宾语、分句；指坐观成败
【备正兆结清亩构仿租】复句式
【近义词】 鹬蚌相争 渔翁得利
【同韵词】鸿图华构、反掖之寇、不耻最后、三节两寿、痛湔宿垢、挂羊头卖狗肉、补苴罅漏、东补西凑

佛教所说‘明心性’，‘清净本然’，‘离诸名相’，‘无有方所’，‘体自觉’，‘体自明’，都是本有自尔之性德，绝诸‘能’，‘所’对待，本无所谓十方三世，更无所谓大地、人、畜、木、石、地狱、天堂等等，只因妄念一起，就实现了宇宙间万事万物（诸有为法）。‘心性’又叫做‘常住真心’，‘真如觉性’，‘法身’，‘实相’等等，这些名相都是真理的别名。佛学所谓‘能’，即现在说的‘主观’‘主动’；所谓‘所’，即现在说的‘客观’‘被动’。所谓‘十方’，即现在所说的空间，东、南、西、北、东南、南北、西南、西北、上、下。所谓‘三世’，即现在说的时间，过去、现在、未来。

客观事物的真实存在是不以人的意志为转移的，在人们未看到事物的真面目之前，所看到的现象可称谓假象，但这种假象在某些情况下并不是人的错觉即视觉所致，实是真实事物被其它事物掩盖了所致，只有视觉有问题，即使真实事物一目了然也歪曲了事物真实面目才谓错觉。

扩展资料：

假象与错觉

1、区别。

由于假象是从反面以歪曲的、颠倒的方式表现事物的本质，所以很容易混淆假象和错觉。

所谓错觉是人们对客观事物的表面现象，个别特征的主观反映，是错误的感性认识。

错觉既不是客观事物本身，也不是客观事物本质的某种表现，它所表明的是客观事物与主观反映之间的认识关系，因此错觉属于主观范畴。

而假象则是客观存在的，是由各种客观的实际条件造成的，是一种客观的实实在在的东西，因此属于主观范畴。

2、联系。

错觉与假象也有一定的联系，任何假象都可能造成人们的错觉，但不是引起错觉的唯一原因。

引起错觉的原因既有主观方面的原因，如人们已有的知识错误，主观态度和方法；也有客观方面的原因，如客观事物自身的复杂性等等。