古文观止伯夷列传朗诵

古文观止是文言文，我觉得最好的学习方法就是要理解句意，不需要反复朗诵，因为如果你只是朗诵的话，并不理解其他意思，这样子没有什么意义，最好的方法就是你要理解每一篇文章的内涵，用心去感受。当然朗诵也有意义，可以让你找到一些感觉。

背诵到不至于，虽然这本书叫做古文观止，但也并不是说真的看了这本书，其余未收录其中的文章就不用看了，到了清朝，以桐城派占据主流地位，他们对文章的评判是有自己的一套宗旨的，不符合这套宗旨的文章，是不会收录到这其中的，其实历朝历代除了那些极其有名的文章以外，很多富有谐趣、点墨天下的文章还是有的，除非你能够把全唐文、全宋文这些典籍全部细读一遍，否则，是分不出什么是好文章，什么是不好的文章的！

至于《古文观止》的学习，我想有以下几点建议，因为不知道你的古文程度到了哪一级，所以从最基本的给予建议：

1、古文因为选词成篇、起承转合都与现代汉语有很大的差别，所以，予以上来之后就一篇一篇这么说，还不如先通读一遍，找出你觉得最朗朗上口、最有趣的文章拿来细读，这样一则不至于将你学习古文的兴趣扼杀在萌芽之中，二则以点带全一样可以提高古文的阅读能力和理解能力，正所谓兴趣是最好的老师嘛！

2、《古文观止》中选的文章大多是直抒胸臆的佳文，与其死记硬背，不如仔细读读作者是怎么层层渲染自己文章的情绪以感染读者的。中国的古文不像外国和近现代的散文，多多少少有些章法在其中，一篇好的古文，章法是隐藏在文意和感情之中，所以学习作者的写法，比死记硬背一篇文章对你的古文阅读理解和写作能力更有益处！

3、学习《古文观止》不能仅就文章学文章，古人爱用典故，爱用赋比兴等写作手法，所以在学习这些古文同时，多看看类似中国典故辞典等一下工具书等辅助教材，你才能体会古人一些句子的精妙之处的真正所在。

如果你在小学阶段，建议你挑几篇其中感兴趣的文章，好好背背；如果你在中学阶段，那么与其背这些文章，不如多看看作者构思与表达；如果你已成年，大可不必把背看的比什么都重要，体会古文之美不是更有乐趣？当然，如果你的古文造诣本身很深，那么就当鄙人班门弄斧，一点不成熟的建议，仅供参考！

《伯夷列传》出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》，作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

列子一则原文朗诵拼音:lie zi yi ze yuan wen lang du

史记伯夷列传原文及翻稿轮译注释如下：

原文：夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”

此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

翻译：世上记事的书籍虽然很多，但学者们仍然以“六艺”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典为征信的凭据。《诗经》、《尚书》虽有缺损，但是桐枣记载虞、夏两代的文字都是可以见到的。尧将退位，让给虞舜，还有舜让位给禹的时候，都是由四方诸侯长和州牧们推荐。

于是，让他们先试着任职，主持事务数十年，做出了成就，建立了功绩，然后再把大政交给他们。这是表示天下是极贵重的宝器，帝王是最大统领者，把天下移交给继承者就是如此困难。然而，有人说过，尧要把天下让给许由，许由不肯接受，以为是一种耻辱逃走隐居。到了夏代的时候，又有卞随、务光等人。

太史公说：我登过箕山，相传山上有许由之墓。孔子依次评论古代的仁人、圣人、贤人，对吴太伯和伯夷等讲得很详细。我听说许由、务光等节义品德至为高尚，而经书中有关他们的文辞却一点儿也见不到，这是局敬拆为什么呢？