古文观止是文言文,我觉得最好的学习方法就是要理解句意,不需要反复朗诵,因为如果你只是朗诵的话,并不理解其他意思,这样子没有什么意义,最好的方法就是你要理解每一篇文章的内涵,用心去感受。当然朗诵也有意义,可以让你找到一些感觉。
背诵到不至于,虽然这本书叫做古文观止,但也并不是说真的看了这本书,其余未收录其中的文章就不用看了,到了清朝,以桐城派占据主流地位,他们对文章的评判是有自己的一套宗旨的,不符合这套宗旨的文章,是不会收录到这其中的,其实历朝历代除了那些极其有名的文章以外,很多富有谐趣、点墨天下的文章还是有的,除非你能够把全唐文、全宋文这些典籍全部细读一遍,否则,是分不出什么是好文章,什么是不好的文章的!
至于《古文观止》的学习,我想有以下几点建议,因为不知道你的古文程度到了哪一级,所以从最基本的给予建议:
1、古文因为选词成篇、起承转合都与现代汉语有很大的差别,所以,予以上来之后就一篇一篇这么说,还不如先通读一遍,找出你觉得最朗朗上口、最有趣的文章拿来细读,这样一则不至于将你学习古文的兴趣扼杀在萌芽之中,二则以点带全一样可以提高古文的阅读能力和理解能力,正所谓兴趣是最好的老师嘛!
2、《古文观止》中选的文章大多是直抒胸臆的佳文,与其死记硬背,不如仔细读读作者是怎么层层渲染自己文章的情绪以感染读者的。中国的古文不像外国和近现代的散文,多多少少有些章法在其中,一篇好的古文,章法是隐藏在文意和感情之中,所以学习作者的写法,比死记硬背一篇文章对你的古文阅读理解和写作能力更有益处!
3、学习《古文观止》不能仅就文章学文章,古人爱用典故,爱用赋比兴等写作手法,所以在学习这些古文同时,多看看类似中国典故辞典等一下工具书等辅助教材,你才能体会古人一些句子的精妙之处的真正所在。
如果你在小学阶段,建议你挑几篇其中感兴趣的文章,好好背背;如果你在中学阶段,那么与其背这些文章,不如多看看作者构思与表达;如果你已成年,大可不必把背看的比什么都重要,体会古文之美不是更有乐趣?当然,如果你的古文造诣本身很深,那么就当鄙人班门弄斧,一点不成熟的建议,仅供参考!
《伯夷列传》出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》,作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传,冠《史记》列传之首。在这篇列传中,作者以“考信于六艺,折衷于孔子”的史料处理原则,于大量论赞之中,夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位,让国出逃;武王伐纣的时候,又以仁义叩马而谏;等到天下宗周之后,又耻食周粟,采薇而食,作歌明志,于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格,抒发了作者的诸多感慨。
列子一则原文朗诵拼音:lie zi yi ze yuan wen lang du
史记伯夷列传原文及翻稿轮译注释如下:
原文:夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”
此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?
翻译:世上记事的书籍虽然很多,但学者们仍然以“六艺”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典为征信的凭据。《诗经》、《尚书》虽有缺损,但是桐枣记载虞、夏两代的文字都是可以见到的。尧将退位,让给虞舜,还有舜让位给禹的时候,都是由四方诸侯长和州牧们推荐。
于是,让他们先试着任职,主持事务数十年,做出了成就,建立了功绩,然后再把大政交给他们。这是表示天下是极贵重的宝器,帝王是最大统领者,把天下移交给继承者就是如此困难。然而,有人说过,尧要把天下让给许由,许由不肯接受,以为是一种耻辱逃走隐居。到了夏代的时候,又有卞随、务光等人。
太史公说:我登过箕山,相传山上有许由之墓。孔子依次评论古代的仁人、圣人、贤人,对吴太伯和伯夷等讲得很详细。我听说许由、务光等节义品德至为高尚,而经书中有关他们的文辞却一点儿也见不到,这是局敬拆为什么呢?