古文观止魏晋桃花源记

桃花源记 陶渊明

桃花源中的人竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。

这句话出自东晋陶渊明的《桃花源记》。
《桃花源记》是东晋文学滚备家陶渊明创作的一篇散文，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
陶渊明写《桃花源记》据陈寅恪先生的说法，应该是写于晋宋易代之唯伍际。这种说法应该是比较可靠的。因此，陶渊明生活的时代应该是在晋末宋初。
“不知有汉，无论魏晋”的意思是：不知道有汉朝，更不会知道有魏、晋两大山毁朝。这个成语常用来表示时间悠久，超出想象，典出东晋陶渊明的《桃花源记》。

连汉朝都不知道，更不用说晋朝。。
大概就是这个意思。。

因为魏晋时期的文人在当时的社会环境下生活的并不如意，于是便想要通过思想上的创作让自己的内心得到疏解。当魏晋时期的文人思想已经脱离了儒家规则的时候，研究的内容也就和当时的社会环境都脱离了。不过，这对于古代的文人说，如果能够在自由的思想中遨游的话，那么就是生活中最大的乐趣了。

而这种魏晋玄学之所以会诞生，其实也是老庄思想的反弹。在百家争鸣期间，各种思想诞生之际，当时的老庄思想其实也是盛行过一段时间的。只不过老庄思想追求的是自由，而这对于统治者说，是极为不利的。因此，当时的老庄思想并未形成主流学派，反而在后期社会的不断发展之下，老庄思想逐渐被统治者排除在外。

当魏晋玄学盛行起候，当时的一些文人为了显示自己的名声，于是便也投入到了玄学的研究中。而且，如果学习玄学的话，可以在一定程度上向外界社会证明自己的文学才华。虽然当时有很多滥竽充数，甚至只不过是打着这个旗号，想要出名一回而已。

不过，虽然玄学在当时盛行一时，但是玄学只不过是漂浮于生活之上的文学，也不符合当时的社会发展，所以到最后玄学还是逐渐衰落了下去。虽说魏晋时期的文人是很向往自由的，但是如果过于自由，和当时的社会有所违背的话，那么就是离经叛道了，而这和文人当初学习文学的思想并不符合。

有，是一个大方，注重友谊的人

我连汉朝都不知道更何况是魏晋了

经的本义是丝线（如经纬），引申为用丝线装订书籍（如经典），再引申为出处、根据（如不经之谈），以及筹划、治理（如惨淡经营），此外还有经历、经过（饱经风霜）等意思。因为没有语境，此处作猜想解释：一是以魏晋（人或事或典籍）为根据，二是整理魏晋时期的资料，三是经历了魏晋时代。权供参考吧。

洛阳纸贵
在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一部《三都赋》，在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。
然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。
在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。”
左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。
为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！
可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时初入洛阳的陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我猜他写成的东西只能给我用来盖酒坛子！”
左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。
张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一搜团信起把你的文章推荐给世人！”
皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古或肆代人东西，而轻视新事物、新成就世轮，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！”
在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思之人－－陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。
同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。

王徽之（338？~386年），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第五子



《晋书·列传第五十》 （徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”

《世说新语.任诞》 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”