古文观止桃花源记概括

发现桃花源,进入桃花源,了解桃花源,离开桃花源,再访逃花源.
1.发现桃源.2.进入桃源（2.3段）：所见,所闻,与桃源人的交往.3.离开桃源（4.5段）：作标记,回访未果.

突出 详略得当

古文观止翻译和原文概括，
这样的书籍相当好的，
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世外桃源。

释义：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。

出处：清·孔尚任《桃花扇》：且喜已到松凤阁；这是俺的世外桃源。

近义：洞天福地。

反义：人间地狱。

用法：比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。

例句：这里林木葱茂，花香四溢，环境优美，居住此地大有世外桃源之感。

一、魏姓姓氏渊源：
1、源于姬姓，出自晋国大夫周文王曾孙毕万的封地魏邑，属于以居邑名为氏。
据史籍《元和姓纂》记载，魏氏是黄帝的姬姓嫡裔，他们原是毕国的人，传到周文王的曾孙毕万的时候，毕国被西戎所灭，便投奔到晋国，成为晋献公的大夫。毕万因于公元前661年在晋国攻灭霍、耿、魏三国战斗中，立下了大功，于是晋献公就将原是姬姓国的魏(今山西芮城)地赐给他为邑。此后，毕万的子孙以邑为氏，称为魏氏。当晋公子重耳流亡之时，毕万的孙子魏犨随同一起流浪，后得秦穆公之力，重耳被迎立为晋国国君，是为晋文公。晋文公封魏犨(魏武子)为大夫，承袭魏氏封邑。公元前445年毕万后代魏斯演出了历史上著名的“三家分晋”，自成诸侯，建立魏国，称魏文侯，建都安邑(今山西夏县)，此后其势力日益扩大。魏国于公元前225年为秦国所灭。亡国后的魏国王族以国名为氏，形成魏氏最重要的一支，史称魏氏正宗。
史籍《玉篇》中说：“魏，象魏，阙也。”魏即指阙，宫门之台观。《文选》中说：“是以来仪羽集于观魏。”张铣注：“来仪，凤也……观、魏，皆阙也。”唐朝林宝所著的《元和姓纂》、郑樵的《通志》均将魏氏列入“以国名为氏”类，《元和姓纂》认为：“周文王第十五子毕公高受封于毕，裔孙万仕晋，封于魏，至掣、绛、舒，代为晋卿。后分晋，为诸侯，称王。至王假，为秦所灭，子孙以国名为氏。”《通志》中记载更为详细，认为：“魏氏，始祖毕公高，封于毕，为毕氏。杜预曰：‘毕在长安西北’。今长安县西有杜山，又曰毕陌。至毕万事晋，封于魏。杜预曰，魏在河东河北县。河北今为平陆县，陕州治有魏城。后虽迁徙不常，自封魏之后皆号魏，惟徙梁之后，亦谓之梁。毕公高，周文王第十五子，盖庶子也，故云姬姓之别族。周武王伐纣，而高封于毕，其后绝封为庶人。其苗裔曰毕万，卜事晋，遇屯之比，辛廖占之，曰：‘吉。此公侯之卦。’献公十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐耿、霍、魏三国而灭之，以魏封毕万为大夫。生魏犨，从晋公子重耳出奔，及重耳立，以犨袭魏氏后，治于魏。武子之后，世为晋卿。生悼子，徙治霍，今晋州霍邑是也。生魏绛，晋悼公曰：自吾用魏绛，八

① 联系普遍性客观性原理→事物是普遍联系的，要求我们用联系的观点看问题。
② 联系条件性原理→联系具有普遍性，人们可以根据事物固有联系改变事物状态，建立新的具体联系。
③ 联系多样性原理→事物之间的联系是多种多样的，要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。
④ 整体与部分辩证关系原理→
a. 整体居于主导地位，统率着部分，要求我们树立全局观，统筹全局，实现整体的最优目标。
b. 部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体功能及其变化起决定作用，要求我们搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
⑤ 系统优化方法→系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向，要求我们用综合的思维方式来认识事物，既要着眼于事物的整体，又要把事物和系统的各个部分、各个要素统筹考虑，优化组合。