口条知

大師兄文山不泥（微信 bksun8864）暨註解易經與論語之後，再推出第三部重量級的國學註解，老子道德經，這是堪稱中國文化中少數難讀的經典之一，抑或是最神秘的古籍，沒有之一．但是大師兄以為，之所以老子被世人視為難讀與神祕，完全是因為讀書人私心太重，是因為心中不能虛無不能放空慾望，以至於無法理解領會老子的教誨，其實，老子的教誨很簡單，就是道法自然．何謂自然？大師兄以為就是指萬物都能和諧生長，是相互幫助又各取所需，是快樂的出生成長，又是能安詳的衰老逝去，當我們面對如此自然規...

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需要文字稿的同學請聯絡微信bksun8864，大師兄文山不泥，憲問第十四 1.        憲問恥。子曰：「邦有道穀，邦無道穀，恥也。」（五02、21、八13、十四03、39）2.       「克伐，怨欲不行焉，可以為『仁』矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」（十四36）3.       子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」（五02、21、八13、十四01、39）4.      子曰：「邦有道，危言，危行。邦無道，危行，言孫。」5.       子曰：「有德者...

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需要文字稿的同學請聯絡微信bksun8864，大師兄文山不泥，暨註解易經之後，立刻推出另一部重要的國學註解，顛覆宋朝以來，國人對孔子所持有的刻板印象，更是要證明＜論語＞這部經典，對我民族是如何的重要．子路第十三1. 子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」（十二14）2. 仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」3. 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣！」（二十03）4. 樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣；焉用稼！」（十五32、十八07）5. 子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」6. 子曰：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」（十四44、十五05）7. 子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」8. 子謂衛公子荊：「善居屋。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」9. 子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」10. 子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」11. 子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」12. 子曰：「如有王者，必世而後仁。」13. 子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」（十二17）14. 冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」（十一17）15. 定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」（十九25）16. 葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」17. 子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」18. 葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」（五24）19. 樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」（六21、十二22）20. 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」（四09、十二20）21. 子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」（八16）22. 子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！『不恆其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」23. 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」24. 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」（十五28、十七13）25. 子曰：「君子易事而難說也，說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。」（十八10）26. 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」（二十02）27. 子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」28. 子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。」29．子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」30. 子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」（二十02）

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需要文字稿的同學請聯絡微信bksun8864，大師兄文山不泥，暨註解易經之後，立刻推出另一部重要的國學註解，即將顛覆宋朝以來，中國人對孔子所持有的刻板印象，更是要證明＜論語＞這部經典，對我民族是如何的重要．不論你是上班族，或是高管，或是為人父母，都可以從論語的教誨中，獲得經營團隊企業管理教育子女的良方妙藥．讀書若有疑問，不要自己發呆空想，找大師兄討論為政第二1. 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」2. 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」3. 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」4. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」6. 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」7. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」8. 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」9. 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」（十一04）10. 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！」11. 子曰：「温故而知新，可以為師矣。」(今本温字作溫)12. 子曰：「君子不器。」（五04）13. 子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」14. 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」15. 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（十五31）16. 子曰：「攻乎異端，斯害也已。」17. 子曰：「由！誨，女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」18. 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」19. 哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」（十二22）20. 季康子問：「使民敬忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」（三19、26、十五33）21. 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云孝乎：『惟孝友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」（十七01）22. 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」（一5、十二07）23. 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」24. 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

需要文字稿的同學請聯絡微信bksun8864，大師兄文山不泥，暨註解易經之後，立刻推出另一部重要的國學註解，即將顛覆宋朝以來，中國人對孔子所持有的刻板印象，更是要證明＜論語＞這部經典，對我民族是如何的重要． 不論你是上班族，或是高管，或是為人父母，都可以從論語的教誨中，獲得經營團隊企業管理教育子女的良方妙藥． 讀書若有疑問，不要自己發呆空想，找大師兄討論里仁第四 1. 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」（九13）2. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」（三03、四23、六21、九28、十四30）3. 子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」4. 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」（三25）5. 子曰：「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」6. 子曰：「我未見好仁者惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」7. 子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」8. 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」（七14）9. 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（十二20、十三20）10. 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」11. 子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」（五16）12. 子曰：「放於利而行，多怨。」13. 子曰：「能以禮讓，為國乎何有？不能以禮讓，為國如禮何？」14. 子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」（一16、十四32）15. 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」（十五03）16. 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」17. 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（七21、十九22）18. 子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」19. 子曰：「父母在，不遠遊。遊必有方。」20. 子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（一11、十九18）21. 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」22. 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」23. 子曰：「以約，失之者，鮮矣。」（四02）24. 子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」25. 子曰：「德不孤，必有鄰。」26. 子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」（十一22、十二23）

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