004 第一章 欧洲：多元化的国际秩序（下）

国家利益主义不得人心，依然是专制主义的乐园

毛泽东：在孙中山诞辰90周年之际撰文《纪念孙中山先生》 纪念伟大的革命先行者孙中山先生！ 纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。 纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。 纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。 他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。 现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。 我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。

早在1903年，张继在《祝北京大学堂学生》一文中，即已从起义地点的角度比较过“中央革命”与“地方革命”的难易利弊。他赞成“中央革命”，并且对于孙中山等人领导的华南边地起义方略有所批评。他说：“观诸实际，欧洲之革命，由地方而起者，惟英伦三岛而已，全大陆诸国，则革命之主动力莫不在京城。悲夫悲夫！奄奄待死之中国，数年以来，革命之声日盛一日，孙文之党，唐、林诸烈士，屡兴革命军于南方，前仆后起，流血淋漓，非不伟也，非不壮也，然吾颇疑其举近于地方革命。西人行之，尚有难色者，以程度低下之中国而遽为之，奚有不扦格也。吾望中央革命军之起，久矣。”(1903年6月6日《苏报》。)

孙中山从创建兴中会开始，就不断策动武装起义；但直至他流亡欧美，直接接触法国、美国革命的理论与实践以后，才更为完备地把民主革命的目标与武装斗争的手段紧密结合起来。 其次是一部分革命党人曾主张学习法国大革命，实行“中央革命”或“首都革命”。

同盟会的机关刊物《民报》，在第1号，采用卢梭画像作为封面内页插图，并且称之为“世界之第一民权主义大家”。同盟会的重要骨干宋教仁声称：“吾愿此身为卢梭、福禄特尔（伏尔泰）”(《宋教仁日记》，湖南人民出版社1986年版，第107页。)，冯懋隆则在读《民约论》、《万法精理》等书之后改名自由，追随孙中山投身民主革命。这些情况都说明卢梭等启蒙思想家对中国这一代革命家影响之深。

对欧洲史不了解听了就忘

这些外国人名字真不好听

长期接受西方教育的孙中山，最早接受民权思想并且最先提出建立民主共和的奋斗目标。他从理论到实践都效法法国大革命和美国独立战争。同盟会从成立之日起便高举“自由、平等、博爱”旗帜，其宣言声明：“我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当与民变革，虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，军政府特为之枢机耳。”

对世界秩序分析的特别好

抢，不是接