164-受与不受的分别-传习录-通俗讲解-王阳明心学

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本讲简介：

“良知”是“主脑”，在实际的事情上，依据时间、环境等条件的不同，人的应对也要顺势而为，才称得上是“义”。阳明心学不是教条主义，有个按良知指引而行的大原则，只有时时刻刻依照这个大原则去行，才能保证我们的行为不产生偏差。

本讲原文：

【227】黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？” 

　　先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的，也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的，便一切受去；执著了今日不当受的，便一切不受去，便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？” 【228】问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？” 

　　先生曰：“岂特三百篇，六经只此一言便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说？此是一了百当的功夫。” 

【229】问“道心人心。” 

　　先生曰：“‘率性之谓道’，便是道心。但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’。依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘惟危’。”