【4】奥勒留《沉思录》上

乱世之中如何寻求宁静？

一、    引子：

2005年6月12日，苹果创始人乔布斯，在斯坦福大学毕业典礼上有一篇著名的演讲。在这次演讲中，乔布斯说出了stay hungry，stay foolish这句名言。不过这篇演讲里，有三个故事，其中最后一个是关于生命和死亡的。

乔布斯说，在17岁的时候，他读到一段话：“如果你按照生活的每一天，都好像是你生命的最后一天那样活着，总有一天你会确信你的方向是对的。”

乔布斯说，这句话给他留下了深刻的印象。从那以后，在之后的33年里，他每天早晨都会对着镜子问自己“如果今天是我生命的最后一天，我还会去做我今天将要做的事情吗？”而每当连续几天我的回答总是“不”时，我知道我需要做些改变。

记住很快我将离开人世，这是帮助我做重大决定的最重要的工具。因为几乎任何事情——所有外界的期望，所有的自尊，所有对失败或丢脸的恐惧—在死亡面前都会烟消云散，只剩下那些真正重要的东西。记住你会死去，这是我所知的避免陷入患得患失的陷阱的最好的方式。你已经赤裸裸无牵挂，你没有任何原因不去追随你的内心。

这个时候，乔布斯已经知道得了胰腺癌，生命留下的时间不多了。所以在这个时候，人才真正开始思考，什么东西是对自己最重要的。

“如果你按照生活的每一天，都好像是你生命的最后一天那样活着。”17岁的乔布斯读到的这句话，来自今天我们要讲的那本书：马可·奥勒留的《沉思录》。

今天的课程，有以下几个部分：首先，我们来介绍一下奥勒留所处的时代；其次，我来介绍一下奥勒留这个人。然后，简介一下《沉思录》这本书。再然后，来谈谈奥勒留认为，如何在乱世中获得宁静。

二、    时代背景

我们在介绍柏拉图《理想国》的时候，曾经说过，柏拉图的理想城邦里，统治者应当是哲人王。

要有哲人王，有两条途径：要么让哲学家成为国王，要么让统治者成为哲学家。虽然，这在人类历史上几乎没有实现过。但今天要介绍的人，可能是西方历史上最接近“哲人王”这个称号的统治者。他就是罗马皇帝马可·奥勒留。

公元121年4月26日，奥勒留生于罗马，在一个贵族家庭中长大。6岁时候，他就被当时的皇帝哈德良注意到，因而得到特殊的教育。六岁即升为骑士阶级，七岁入学于罗马的萨利圣学院，在那里得到了精英中的精英教育。其中对他影响最深的，就是斯多葛主义的哲学。关于这个哲学流派，我们在下一次课程中会详细介绍。

哈德良在认领安东尼作为接班人的时候，提出要求，让安东尼认养奥勒留。于是，二十多岁的奥勒留被安东尼选为女婿，钦定为接班人，从此进入了历史舞台。

奥勒留在公元161年3月7日，与其弟弟维鲁斯一同继承皇位，当时的罗马帝国处在鼎盛阶段，疆域达到最大。当时罗马帝国的疆域有多大呢，大家可以去网上搜索一下地图。简单来讲，就是将整个地中海囊括为内海。

现在地中海沿岸有多少国家，大家一定有概念：欧洲部分，从西到东就有西班牙、法国、意大利、整个巴尔干半岛、希腊、今天的土耳其，到地中海东岸的巴勒斯坦、以色列、西奈半岛，到埃及，然后再一路向西，沿着北非海岸到直布罗陀海峡。罗马帝国最北面到达了今天英格兰的大部分地区，在欧洲大陆上抵达了莱茵河一线。

奥勒留是罗马历史上“五贤帝”的最后一个。什么是“五贤帝”？就是指五个贤明的罗马皇帝。他们分别是：涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼、奥勒留。

在这五个皇帝的领导下，罗马经历了60多年的和平，人口大概达到了2000万，国力空前强盛。对于一个这么大的政治实体来说，简直是奇迹。这在人类历史上也是很少见的。

三、    生不逢时

不过奥勒留有点生不逢时，他虽然是五贤帝的最后一个，但是恰好赶上罗马开始由盛转衰。在奥勒留统治期间，战争不断，尤其是在帝国边界，经常受到外来侵略的威胁。并且国内自然灾害频发。

161年，帕提亚人入侵罗马帝国的西面边陲，就是今天的叙利亚和美索不达米亚平原。维鲁斯取得了对帕提亚人的胜利，但是没想到，班师回朝的军队带来了瘟疫，传染疾病泛滥整个帝国，人口大量减少。这不仅危及帝国的兵源，还影响了财政收入。

刚刚平定帕提亚，168年，日耳曼人又接踵而来，开始入侵罗马帝国的北部边陲。虽然，罗马最终成功地把日尔曼人赶出罗马领土，但这场战场持续了十多年。

由于这些战争，奥勒留在位时国库亏空超前，皇帝的生活也日渐拮据。可以说，罗马虽然家大业大，但是内忧外患不断。

不仅如此，奥勒留的家庭生活也不尽如人意。奥勒留的妻子弗斯缇娜（Faustina the Younger）是前一任罗马皇帝安东尼的女儿。据说，她贞守不严，经常和角斗士、军官通奸。而且，她还直接参与了反对自己丈夫的卡希厄斯叛乱。

公元178年，帝国北部的马科曼尼人和夸德人，再次进攻罗马的边境，此次奥勒留亲自率军征讨。但在公元180年3月17日病死在潘诺尼亚，就是今天奥地利的维也纳附近。

如果大家看过《角斗士》这部电影，一定会记得电影开头讨伐蛮族的那场戏。里面那个具有哲人气质的老皇帝，据说就是根据奥勒留的形象设计的。而杰昆·菲尼克斯演的那个大反派，就是奥勒留的儿子康茂德。

奥勒留的死是一个标志性的转折点。奥勒留把皇位传给儿子康茂德，成为了他的一大败笔。奥勒留原本有三个儿子，但其中两个相继夭折，只留下康茂德一个儿子。康茂德并没继承父亲奥勒留的众多美德。他生性懦弱，色厉内荏，重武轻文。最终被属下暗杀而死。

公元192年，康茂德从竞技场返回时，康茂德的情妇和近卫军长官策划将其勒死在浴场。“五贤帝”开创的黄金时代一去不复返了。从此呢，罗马帝国越来越不稳定，走上了下坡路。

如何来评价奥勒留这一生呢？

从一般人的视角来看，当上了罗马帝国的皇帝，绝对人生赢家啊。大权在握不说，还能流芳百世。可是，我们还是从一般人的视角来看，他也挺惨的。

我们中国人有句话：宁做盛世犬，不做乱世人。原本意思是说，生不逢时会很惨。不过按照我理解，奥勒留虽然做了罗马皇帝，依然是盛世犬。忙得像狗一样。他一辈子都在四处奔波，到处征战，可以称得上是罗马帝国的头号消防队员。在位19年，打仗19年。简直就没有过上一天安生日子好吗？

如果我们可以穿越过去，采访一下奥勒留，他人生的最大愿望是什么。他绝对不会说，愿上天再给我五百年；而一定是：让我静一静，好不好？

四、    沉思录简介

好，我们来说一说《沉思录》这本书。《沉思录》有两个最大的特征：

第一个特征就是，它是奥勒留写给自己看的；第二个特征就是，它是奥勒留在多年征战岁月中断断续续写成的。

《沉思录》这本书分为12卷，但并不是一个连贯的整体，每一卷里的内容也不一定是围绕一个主题的。每一节都是一个相对独立的主题，比较短，没有长篇大论，甚至前后有些重复的段落和句子。

为什么会这样呢？

因为，这些段落本来是奥勒留写给自己的笔记，从来没有想过要出版。大家可以想象，他戎马一生，在各地征战。他本来想当哲学家，好好思考一下问题。但最终却命运弄人，让他当了罗马皇帝。所以，《沉思录》是奥勒留在不同时间，不同地点写下来的。

奥勒留的主要思想集中体现在《沉思录》。这本著作是他在二十多年的征战生涯中，在鞍马劳顿之余写的。沉思录可以说创造了一种文体，后来有不少书都被称为沉思录，大家不要搞混了。例如中世纪哲学家奥古斯丁，后来的帕斯卡、笛卡尔等人，都以沉思为题写过书。

沉思体基本上就是独白体，也就是自己写给自己看的。所以呢，可以说沉思体最为诚实。不像有些名人的日记，在写的时候就准备好日后要出版的。它的缺点是不大系统，也就是没有像柏拉图、亚里士多德那样有条理的论述。而它的优点也是明显的：你可以任何时候，挑选其中任何一卷，或者翻开任何一页来读。而且每个人都能从中获得一些营养。

历史上很多名人极为推崇奥勒留的这本书《沉思录》，其中就包括德国的腓特烈大帝、英国哲学家密尔和德国大文豪歌德。在当代，美国前总统克林顿、我们国家的前总理温家宝，也都说过自己很喜欢这本书。这本书历经两千年之后，依然获得如此的推崇，其魅力由此可见一斑。

五、    何谓闲暇？

在《沉思录》中，奥勒留这样告诫自己：“生活中总要有一点闲暇。”这个闲暇是什么意思呢？

我们不要用现代人的闲暇来理解奥勒留的闲暇。我们现代人，认为闲暇是和工作、忙碌相对的意思。闲暇就是什么都不干。但是，奥勒留所说的闲暇指的是内心的宁静。

“做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。”

宁静（tranquility）是斯多葛学派的一个核心价值。英语中镇静剂（tranquilizer）一词，就是从此而来。

奥勒留说：“我坚持认为，宁静不过是心灵的井然有序。更新你自己吧，让你的原则简单又基本。”或者说，闲暇的目的是让我们浮躁的内心回归到平静，做到返璞归真。

奥勒留说：“你必须认识到，其实一个人只要把握住自己所有的东西，哪怕只是一丁点，他都能过上一种内心静谧的生活，神不就是如此嘛。”

他还说：“一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静——尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静。”

获得宁静意味着，对自己的道德品质、个人修养、责任良知、行为习惯等方面多做深刻的、经常的反省。真正的宁静，只可能是在内心中获得的。就像奥勒留，他并不会说他不当皇帝，归隐山林去了。他只有在皇帝的日常杂物和征战中，寻找内心的宁静。这和我们中国道家所讲的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”非常相似。

六、    寻求宁静

我们现代人，内心十分焦躁，工作和生活的压力都非常大。经常被各种ddl压得透不过气来。一定也会向往内心的宁静。那么如何来获得奥勒留所说的闲暇和宁静呢？

按照自己对《沉思录》的阅读，我总结了以下几点：

第一，要关注自己的内心：

奥勒留说：“如果不管别人心灵里进行着的是什么事，一个人便很难得不快乐：但是如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。”奥勒留告诉人们，不要总是只关心外物世界，也不要执着于身外的名与利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社会理性的要求活动。

第二，不要太在意别人的流言蜚语：

奥勒留说：“我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。”

他还说：“绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人心思的人从来不是幸福的人。”

关键还有不要介入纷争。奥勒留说：“不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入决斗戏中的党争。要学会忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言蜚语。”

第三，不要为身外事烦恼：

奥勒留说：“身外的事烦扰你吗？忙里偷闲去再学习一些好的事物吧，不要再被外物牵惹得团团转。不过要当心别陷入另一错误，终生苦苦追求而漫无目标，每一个冲动甚至每一个念头都茫无指归，那些人也是儿戏无聊的人。”

第四，要专注当下：

奥勒留说：“每个人都只活于当下，而当下是一个无法被分割的点。人生的其他部分要么就是既成的过去，要么就是未定的将来。”他还说过：“只有当下才是可能被夺走的东西。如果这是个客观真理，即每人只能拥有当下，那么谁都不可能失去一件他不曾拥有的东西。”

第五，不要抱怨：

奥勒留说：“对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。”

第六，不要寻求不可能的事情：

奥勒留说：“寻求不可能的事情是一种发疯。很快你将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。”

第七，要明确自己的目标：

奥勒留说：“如果让我们那高贵的理性和灵魂引导我们的肉身来行事，我们就将不被痛苦或是欢乐所左右，就将达到一种自由自在、无牵无挂的美好境界。”

他还说：“一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是目不斜视地直赴目标。”说了那么多，其实归根到底只有一条，专注自己，心无旁骛。

七、    每一件事都是最后一件事

说到这里，大家或许可以理解了，乔布斯为何一生遵从奥勒留的教导。

世上万物都处在变动之中，很多是我们可以预料的，有些是我们无法预料的。还有些是我们可以掌控的，但大多数是我们不能掌控的。所以，奥勒留告诉我们，“生活是否幸福取决于思想的品质。”

“幸福的生活所需不多，它存在你自身，在于你的思维。”人真正可以掌控的，唯有自己的内心和思想。

奥勒留的一些话，看来简单，却蕴含了深刻的智慧：“在每天早上醒来的时候，我就会对自己说：今天，我可能会碰到各种各样的人，包括非常鸡婆、忘恩负义、狗眼看人低、满口胡言、见不得人好以及不善交际的人。这些人之所以染上这样的恶习，是因为他们善恶不分、是非不明的缘故。但是我自己，却深深知道善恶美丑的本来面目；即使是那些做错事的人，他们在本性上与我并没有天大的区别，他们与我们血脉相连，而且我们有着不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。”

对奥勒留来说，人的最终目标是自给自足的，不以物喜，不以己悲。

他说：“摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助，亦不需要别人所能给你的宁静。自己站起来，不要别人扶起来。”拥有了这种心态之后，对外部世界的态度会发生极大的改变。

奥勒留说：“无聊的演出、舞台剧、成群的羊群和兽群、街头卖艺，扔给小狗的骨头、撒进鱼池的面包屑、蚂蚁的忙碌劳作和搬运、小老鼠惊慌的逃窜、被牵线所控制的木偶等。置身于如此场景之中，你应该带着自然愉悦的心情，而不是趾高气扬。你需要理解，任何一个人都是具有价值的，他的价值就在于他所忙碌的事情的价值。”

最终，一个人虽然孑然一身，赤裸裸的在人世间宇宙中，但没有什么可以打败他：

“你要成为怎样的人？你要像峙立于被不断拍打的巨浪之前的礁石。它巍然不动，驯服着周围海浪的狂暴。我听到你说，我是如此的不幸，会有此事发生在我的身上，但此言差异，或许该说，我是如此幸运，未被过去之事所打倒，亦不为将来之事而恐惧。人人皆会遭遇不幸，却不是每个人都能欣然面对，从不妥协，毫无怨言。”

八、    总结

好，我们来总结一下今天的课程。我们首先介绍了奥勒留这个人和他的时代；然后，我们介绍了《沉思录》这本书。其次，我们介绍什么才是奥勒留所说的闲暇和宁静。再次，我们介绍了如何获得宁静的方法。

好，现在我想提出一个问题，你认为如何获得宁静呢？