17. 无争无抢的自然品性

本期知识积累 

1、摩诃波阇波提：梵名Mahaprajapati，佛之姨母，抚养佛者。佛陀出生七日，母摩耶夫人即谢世，由姨母代为养育。

2、《佛本行集经》：本经以昙无德部所传的佛传为主，集合摩诃僧祇、萨婆多、迦叶维（一作迦叶遗，迦叶惟）、尼沙塞(一作"弥沙塞")四部所传，以及《譬喻经》等异说而成的一部综合佛传。

3、毗奢婆蜜多罗：佛陀的第一位老师，佛陀从八岁开始和他学习。当他知道自己要教这个年仅八岁的太子的时候，他却说“我今堪能”，表示自己能力将将够。

喜马拉雅的朋友，您好！我是钱文忠。

今天我开始为大家讲第17讲。在前面我们讲到太子悉达多，也就是未来的佛陀，他的降生带来了一片吉祥与欢欣。唯一有一个遗憾，令人感觉到悲哀，那就是太子的生母摩耶夫人，在太子降生七天以后，离开了人世。摩耶夫人的妹妹，就是太子嫡亲的姨母，摩诃波阇波提接过了养育太子的重任。

佛经里边比如《神通游戏》记载，释迦族的族人，特别是释迦族住的老人，召开过一次会议，为了保佑悉达多太子，他们建议净饭王进行一次安排，安排太子拜谒神庙。当然，那个时候还没有佛教，所以拜的神庙一定是印度宗教的神庙，比如婆罗门教的神庙，而净饭王同意了，就把这个安排告诉了太子的养母摩诃波阇波提。

大家知道太子是怎么反应的吗？太子听到这个安排以后，他说：“我是神中之神，高于一切天神。没有哪位天神比的上我，怎么会有比我更伟大的神？但是，为了满足大家的愿望，妈妈，我就去吧。”请大家注意，《神通游戏》是有梵文本的。我们可以看到，在这里，太子称呼自己的姨妈为妈妈，说明太子和自己的养母真的是情同母子，感情非常好。

《神通游戏》里记载，太子一进入神庙，里面有很多印度教的神。湿婆，塞犍陀，那罗延，俱毗罗，帝释天，大梵天，等等。看到悉达多太子走进来以后，这些神像居然全部从座位上起身，居然都匍匐到太子的脚下，向太子致敬。

这样的一段故事，看来在印度广为传播。因为在玄奘的《大唐西域记》里面，都记载了这个传说。玄奘是中国唐代的高僧，西行求法，他的记载非常的明确，他说迦毗罗卫城的东门外，有“自在天祠”，有一个庙一个祠，是祭祀是自在天的，自在天是婆罗门教的一个神。说“祠中石天像，危然起势，是太子在襁褓中所入祠也。……是时傅母抱而入祠，见石天像起迎太子。太子已出，天像复坐。”这个庙里边有一个石像，就是一个石头雕刻成的一个天神像，危然起势，很高大，很庄严。

这个石像就是太子还在摩诃波阇波提的怀抱当中，曾经去拜祭过的。那个时候，“傅母”，（你看玄奘是咱们中国的僧人，他就比较讲究，他就称摩诃波阇波提为傅母，哪个傅呢？师傅的傅。傅母，也不称她为养母，也不称她为姨母，用一种更恰如其分的称呼来称呼摩诃波阇波提，称为傅母）他说，傅母抱着他去拜神，而就是这座石天神像站起来，迎接太子。等到太子拜完了出门，这个神像才又坐了回去。你看连玄奘的《大唐西域记》就有这样的记载。

太子从小出众，这个我们完全能理解，他肯定不是一个一般的孩子，智慧超群。而除此之外，他很早就显现出文武双全的潜质。佛经讲间有勇力，同时力量还非常大。

《佛本行集经》的《姨母养育品》里面有这么一段，非常有意思，说净饭王看见自己的孩子聪慧漂亮，当然欢喜无比，谁不喜欢自己的孩子聪慧漂亮的？但是，他又觉得有一件事情他心里没底，什么呢？佛经讲，“未知其力，竟复何如今可试看验其强弱？”就我不知道他有没有力气。一个男孩光聪慧漂亮，在今天都是不太够的，当然今天对中国父母来讲，可能聪慧漂亮就足够了，孩子体育好不好，体力好不好在其次。但是在古代不一样，更何况我们前面讲过的释迦族，是一个在风雨飘渺当中的国度，所以保卫自己的这个部族是非常重要的责任。

而净饭王的这一系，这个家族是刹帝利出生，刹帝利是从原人，也就是天神的胳膊里产生出来的。刹帝利是武士，是国王，所以它要有勇力的。净饭王当然希望自己的儿子除了漂亮和聪慧以外，还要有勇力。他想我不知道他有没有力气，我今天看看有什么办法可以考验一下他？探验一下他，试一试他的强弱呢？

这个净饭王也真是有招，佛陀的父亲，想出了一个妙计。佛经里讲，

“尔时大王即共无量释种童子，同坐饮食，持一纯金雕镂之钵，盛欢喜丸，具足充满，复以真金作诸环锁，置诸一切众童子前教令争食。语诸一切众童子言，汝等当知，如是白象，将夺汝食。时诸童子断众白象，争力不如，遂令象食。然后始语太子令知。太子汝食今被他夺。是时太子，即以两手，执彼金钵，出少身力，而坏彼锁，令象却顿不如太子。”

这段要用我们今天的话叙述一遍，是一个很好的故事。说的是，净饭王想出一个办法，他叫了无量，也就是很多释种童子，释迦族的孩子们，大家坐到一起，国王也在，大家一块吃饭。然后国王拿了一个纯金的，满是雕刻得非常华美的一个钵（咱们可以看到，现在很多僧人还托钵拖的这个钵，其实就是一个碗，碗状的一个东西，比较深的一个碗）。在碗里边装满了欢喜丸（欢喜丸是一种食物，吃得让人欢喜），装得满满的，然后又以真金做了这种锁链，环锁，放到童子们面前，说你们赶紧吃，抢着吃，这好吃。

我们想想，这个金钵一定是非常沉重的，而且他又用金子打的这个链锁把它锁住。这样说完了以后，净饭王又招来很多小的白象，让这些白象与这些孩子抢吃的，你们抢。净饭王对这些孩子讲，你们要知道，这些小白象要抢你们的食物的！那这些童子当然不高兴了，就去遮断了那些白象，挡住那些白象段中白下，“争力不如，遂令象食”，但是争不过那些象，也没有办法护住这个钵。没办法，只能看着这些小象来抢他们的吃的。

净饭王看到这些童子是这样的表现，他又扭头告诉太子说，太子，你的食物今天被这些象给夺走了。太子是什么反应呢？太子体现出两个特点：

第一，他聪明，他不去跟那些象争，因为象有好多头不是一头，你争也未必争得过来。这个是聪明，对吧？

第二，展现了出众的力量。太子干脆就双手拿着这个金钵，稍微用了一点力气，“出少身力，而坏彼锁”，把他那个锁链给弄坏了。端着钵走了。这样的话象就没办法了，不如太子。所以这个故事非常有意思，就是展现了净饭王想试探太子，而太子展现出了智慧和勇力。

另外，还有一件特别有趣的事情，我想跟大家提一下。悉达多小时候有很多玩意儿，也就是很多玩具。佛经当中有很多很多记载，这些玩具都非常的精美，都用非常昂贵的比如金、银等等，琉璃制成，佛经当中描绘多了。

但是其中有的玩具，后来传进了中国，对中国的某一个历史时期的风俗产生了重大的影响。净饭王为了让悉达多开心，无所不用其极。所以我们可以看到，那些玩具都是死的嘛，不够带劲。所以净饭王召集了很多羊，把羊给叫来，这些公养，放在宫内。为了让太子开心，净饭王让人为这些羊配上了鞍，装饰了各种宝物，身上还带上了各种花环，让太子骑着这个羊车在园林里边玩。而太子的亲叔叔（我们知道太子有三个亲叔叔的，甘露饭王等等）带着其他的释迦族的孩子们，也来玩，一块参与到这个游戏当中，很多童子跟着太子，都乘着羊车随意游戏。

为什么我说这一段特别好玩呢？因为在魏晋南北朝期间，有很多高门世族的子弟，也坐羊车。他们觉得以文弱为美，以文弱为优雅，坐牛车当然不行，坐马车好像也比较出弊。所以有一些世家大族，士族子弟，干脆坐羊车。

魏晋南北朝时间，是佛教传入中国的第一波兴盛的时期。我们前面提到过的华佗，提到过的曹冲称象，提到过的竹林七贤，他们都受到了佛教故事，以及通过佛经带来的印度传统的影响。坐羊车，恐怕也是。大概也是这些世族弟子，爱把自己比喻佛陀，比喻悉达多太子。看到佛经当中描写少年的悉达多，坐羊车游玩，所以他们也坐羊车游玩。这也是非常有趣的一段故事了。

那么，悉达多太子从小文武双全，智慧出众。到了八岁的时候，当然就不能由着太子一直游玩了。净饭王和释迦族的很多长老就要考虑，让悉达多太子接受教育，要让他上学了。

佛经当中记载，首先要为太子找一位老师，这个老师当然不能是一般的老师了，要找最好的。所以净饭王就召集众人问到，“卿等当知，今我化内，谁最有智，谁具技能，种种悉通，堪为太子作于师匠，教使学书及余诸论。”就你们应该知道，你们要考虑，净饭王跟这些底下的人讲。“今我化内”，就是我的统治范围之内，或者我的势力范围之内，谁最聪明，谁最具备技能，也就是谁有本事，而且不是要只具备一种技能，要拥有种种系统技能，这样的人才能给太子做老师，能够教太子学书，这是指书写，学语言，文字以及诸论，也就是各种各样的思想学说。

这是一件天大的事情。大家一致推荐了一个人，这个人叫毗奢婆蜜多罗，这样的一个大师，大家推荐他。这个人按说是太子的第一位老师，是未来佛陀的第一位老师。但是，好像大家对他都不太关心，也不太熟悉，大家不太提到他，其实我们应该知道的，因为他是太子的启蒙师。

这个大师不是浪得虚名的，可能一个是谦虚，第二个他知道自己要教的这位太子，还不是普通的太子，是未来的天人之师佛陀。所以他答应了净饭王的请求，但是他只不过说大王，“谨依王命，我今堪能。”他怎么说呢？说大王，我谨慎地，非常恭敬地尊奉您的命令，但是我可能将将够。

这个毗奢婆蜜多罗是释迦部落里大家一致推荐的大师，但是当他知道自己要教这个年仅八岁的太子的时候，他却说“我今堪能”，我今天将将够。于是，太子悉达多就开始了他最早的学习生活。悉达多，当然是在前呼后拥之下去了学堂上学了。上学以后，又发生了一些什么特别的事情呢？我在下一讲为大家讲述。

今天这一讲，我就为大家讲述到这里，感谢您的垂听。我是钱文忠，我在喜马拉雅等您！

欢迎加入佛学兴趣爱好交流群，分享你的听课感受，与佛友们读经、抄经打卡学习，学佛路上不孤单。【添加课程小助手：xptmemeda，即可进入学习交流群】