47 | 君子的品性是怎样的品性？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一期的主题是：君子的品性是怎样的品性？

我们学习儒家当然知道人的一生是要努力成为君子。为什么要成为君子呢？不成为君子又如何呢？如果不成为君子，代表你可能追求现实生活的各种条件跟保障。在《论语》里面很可能就把你界定为小人。但是你先别生气，说一个人是小人，只是说他身体虽然长大了，心态还是跟小孩子一样，只考虑自己的需求，在很小的范围之内，觉得自己站稳了，有各种愿望的满足就不错了。

简单对照“君子和小人”，我们先提四句孔子的话来说。譬如孔子说，君子所领悟的是道义，小人所了解的是利益；君子所关怀的是德行跟法律上的典型，小人所关怀的是土地跟上面所给的恩惠；君子提升自己知跟行往上发展，小人就向下追求具体的实际的效果；君子求诸己，小人求诸人。这是基本的观点，君子所要求的是修炼自己，小人所盼望的是别人给的好处。把这四句话合起来看就知道，做小人本来是想求乐，最后是反而得到了辛苦跟痛苦。

你想想看，如果只懂得追求利益，谁不要呢？你所关心的是土地跟恩惠，谁不跟你抢呢？你追求实际的效果，别人也一样；你所希望的是别人对你好，那么别人也都如此。这一来，你要的别人都要，那不是抢成一团吗？从竞争可能到斗争，最后可能出现战争。相反，如果走君子的路线，看起来好像很辛苦，最后反而可以得到快乐。

学习儒家就要问几个问题。第一个，为什么要成为君子呢？第二个，怎么样可以成为君子？说到人为什么要成为君子？这跟整个儒家的“人性论”有关。我们最后再说。

那现在问的是怎么可以成为君子？它有三个特色：第一个有方向；第二个有动力；第三个有快乐。

说到方向，君子首先要学习去了解什么是人生正确的路，也就是要问人的道在哪里？一旦找到，那就有方向了，确定了就朝着目标前进。从修养自己开始。

第二个动力由何而来？由内而发。像孔子说过，我只要想行仁，行仁的机会立刻来到。因为我跟别人来往总是有某种适当的关系，我愿意去做，就可以从自己开始慢慢做到。

君子可以快乐吗？没有问题。孔子说过“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子心胸坦荡，随时保持愉悦的心情。小人因为跟别人有竞争的压力，一天到晚愁眉苦脸，担心想要的得不到，得到的怕失去。

君子有什么样特别的表现呢？就以孔子的话来说，他说一个人怎么叫做好学呢？“吃饭并不求吃得很饱，居住并不求住得特别安适，但是做事情非常的敏捷，说话非常的谨慎，然后去寻找有道之士向他请教，这就是好学”。所以好学并不是去学会某种专门的谋生的技能，在社会上取得各种具体的成就而已。后来鲁哀公问孔子，你学生里面有谁是好学的？孔子说只有颜渊一个人，因为他做到“不迁怒，不贰过”，这是标准的君子作为。

那么，如果真的是像孔子说的一样，可以有快乐吗？ 我们就看孔子的描述君子跟小人的对比，“君子和而不同，小人同而不和”。什么意思呢？君子能够跟别人和睦相处，各自展现自己的能力，在社会上做些有意义的工作，他不会要求一致。小人聚在一起，总希望大家都跟我一样的立场。 接着孔子说“君子周而不比，小人比而不周”。君子普遍爱护每一个人，小人就成帮结派、谋求私利。然后“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，君子心胸舒坦，他不会自我中心的骄傲，小人比来比去总希望能够胜过别人。他追求的是骄傲，但是一点都不舒坦，随时就保持警戒要竞争的状态。然后，后面就出现了“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。在这里“美”跟“恶”相对，“美”代表是善良的事，“恶”代表是违背善的作为。“君子成人之美”，他看到别人行善，一定配合来帮忙，小人就倒过来，看到别人为恶，也跟着去帮腔，后面的分别就越来越远了。

孔子说过，君子很容易服侍，但是很难讨好他，因为他有原则，如果不按照正道来讨好，那君子不会高兴的。小人不一样，小人很难去一起共事，但是很容易讨好他，不以正道讨好他，他也很高兴的接受。但是一旦做事情，小人就求全责备，君子是按照人才让他发挥，对自己要求严格，对别人要求就比较宽松。因为君子知道，他应该自我要求。所以君子、小人对比在《论语》里面出现了十几次，很容易发现差别很大。

人不可能没有欲望，君子的欲望是非自我中心的；小人的欲望是自我中心的，什么都要以自己为中心，我要我要，结果呢？求乐反苦。君子的欲望是非自我中心，希望国泰民安，尽自己的力量帮助别人站得稳，行得通。

回到我们刚说的第一个问题，一个人活在世界上，可以活得下去，为什么要成为君子呢？有这个目标那么辛苦。我们以前说过，谈到孔子跟学生的志向，是不是背负太多责任，会不会寸步难行呢？事实上学习儒家的君子，基本的观念就是我在别人眼中看起来很辛苦，其实我走在人生的正路上是非常快乐的。

孔子谈到“至于道、至于仁”的时候，我们的分辨也是很清楚。“道”是人类的正路，“仁”是个人的正路，我们每个人都有属于自己该选择的路要去走。

为什么要成为君子呢？就是因为“人性向善”。你只要真诚，就有力量由内而发，要求自己跟别人建立适当的关系。这一来方向很明确，动力很强烈，由内而发，只要真诚就有这样的动力。我们说你要做君子，外面看起来很累，每天都要问自己是不是做的还不够好，是不是要继续努力，对待自己的责任全力承担，跟别人互动也是尽量去帮助别人。有这样的一种人性，就会有这样“向”的动力，因为真诚之后你跟别人之间就会有所感通，对别人的喜怒哀乐能够感受到。为什么非做不可呢？因为对上你有所谓的天命。

到后面《中庸》就发展出一套完整的思想，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人性得之于天命。有这样的人性，应该珍惜。因为人是万物之灵，只要真诚，确实会发现内心对别人的遭遇会有所感通，感通的时候就想尽自己的力量来做一些正当的事，帮助别人也走上人生的正路。这就是儒家对君子的描述。最后的结论是君子非常的快乐。孔子说过君子坦荡荡，他自己本身就是最好的示范。

学生跟孔子在一起，有时候也会回想到孔子的作风，“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”就是孔子这个人看起来样子有点严肃，接近他的时候发现他说话言行非常温和，但是认真听他的话，就会发现还是很严肃的。因为人生并不是一件简单的事，你不能等闲视之，要珍惜自己的生命，设法去掌握人性的尊严，然后把天赋所具备的向善的要求跟力量全部实现出来之后，自己就心安理得。

最后的结论就是前面说过的，小人求乐反苦。他以为自己得到很多利益，会觉得快乐，最后发现一生都在跟别人相争，一点也不快乐。君子并不是要求乐，最后快乐自然来了，也就是乐亦在其中矣。

下一集我们会谈《中庸》这本书有什么观念。也就是“中庸”究竟是什么？要怎么去用呢？

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听！