34.2海德格尔《存在与时间》下：“永垂不朽”的人生还会有意义吗？

海德格尔《存在与时间》下：“永垂不朽”的人生还会有意义吗？

一.   引子

在西方文化中有一个象征，那就是“达摩克利斯之剑”。

达摩克里斯是僭主狄奥尼索斯二世的朝臣。他很会拍马屁，奉承狄奥尼索斯二世说：您一定是世界上最幸福的人。

狄奥尼索斯二世听了之后说：要么就让达摩克里斯当一天国王，你来感受一下我当国王的滋味如何？

达摩克里斯很高心，欣然接受。于是，他换上了国王的衣服，还带上了王冠。在这里一天里，他发号施令，还享用美食和美女。直到晚宴的时候，他偶然抬头，猛然发现，自己的头上用马鬃悬了一把剑。剑锋正对自己的头颅，闪着冷冷的光。他当时就对美女和美食失去了兴趣，赶紧请求狄奥尼索斯二世放过他，逃出了王宫。

一般的解读认为，达摩克利斯之剑说明，国王是不好当的，要随时面对各种阴谋诡计，暗杀政变。

但也有解读认为，其实达摩克利斯之剑的意涵更深。它是在说，其实不仅是国王，我们每个人都上都悬着一把达摩克利斯之剑。它随时会掉下来，那就是随时可能袭来的死亡。

我们现代人似乎不会经常思考有关死亡的问题，好像那是一件和自己没有什么关系事情，是别人的事情。但是海德格尔在《存在与时间》中却提出过一个著名的概念，那就是“向死而生”。

他为什么要这么说呢？我们今天就要继续阅读《存在与时间》。

今天的课程有以下几个部分组成：

首先，我们来概括地介绍一下马丁·海德格尔的生平。

然后，我们来介绍一下，在《存在与时间》中，海德格尔认为此在也就是人的一个基本处境——被抛，究竟是指什么？

紧接着，我来看一下此在的几种心境，怕、烦和畏。来看看它们意味着什么？

最后，我们来介绍一下，《存在与时间》中的一个关键概念：向死而生。

二.   海德格尔其人

马丁·海德格尔出生在德国西南部的一个小城市梅斯基尔希（messkirch）。

1889年9月26日，海德格尔出生在这个小镇里。当时镇上人口只有两千不到。

这是德国西南部巴登州的一个小地方。当地民风淳朴，以农业为主，是天主教传统深厚的地区。

海德格尔的家庭世代都是体力劳动者。他的祖父是鞋匠，父亲是一个箍(gū)桶匠，就是做木桶的，还在教堂干杂活。

海德格尔14岁从小学毕业之后，因为天资出众，获得了当地教会的资助。这样，他才能继续上中学。

1909年，海德格尔中学毕业，进入弗莱堡大学。不过他当时的打算是，当一名天主教的神职人员。这也是当时穷人家的孩子，接受教育的唯一可能。但是，后来因为身体的原因，海德格尔没有能够成为一名神父。

这段时间的阅读，使得他接触到了胡塞尔的作品。胡塞尔对海德格尔的影响是巨大的。正是胡塞尔的《逻辑研究》，使得海德格尔最终决定放弃了神学，而献身于哲学事业了。

1914年，海德格尔在弗莱堡大学获得了博士学位。之后，他在李凯尔特的指导下，顺利通过了大学教授资格考试。他成功留在了弗莱堡大学担任讲师。就在这个时候，胡塞尔恰好来到弗莱堡大学担任教授。 海德格尔担任了胡塞尔的助手。

1923年，海德格尔去了山城马堡。在那里，海德格尔和一个年轻的女学生汉娜·阿伦特，发生了一场师生恋。阿伦特爱上了自己的老师，而那个时候海德格尔已经结婚了。

这在当时和现在，都是不能被接受的。

但阿伦特绝不是等闲之辈，后来她也成为了20世纪著名的哲学家。

关于这个阿伦特，我们在未来的课程里，会读到她的一本书《艾希曼在耶路撒冷》。

1928年，胡塞尔从弗莱堡大学退休的时候，推荐海德格尔接替他的职位。于是海德格尔重返弗莱堡，此后几乎没有离开过那里。

三.   被抛的此在

此在是被抛进世界的。被抛在德语中是Geworfenheit，词根是werfen，就是“扔”。Geworfen就是它的第二分词，带有被动的含义。英语翻译为throwness。

被抛这个词汇，十分有深意。大家可以感受一下。如果你没有感受过失重，但一定在生活里感受到被抛。这里当然不是指被遗弃，而是说，好像一块被扔出去的石头一样。它的初始状态不是自己的决定的。

被抛其实是一种人生中不得不面对的情景。海德格尔把这种情景叫做此在的处身情景befindlichkeit。被抛意味着，人的出生不是自己选择的。还有你的父母、家庭、先天的身体条件等等，都不是自己选择的。而如何存在在这个世界上，却是可以有所选择的。

所以，海德格尔用筹划Entwurf，来表示此在能够主动地应对自己的处境。geworfen和Entwurf的词根都是werfen，这里海德格尔似乎又在玩一个构词游戏。但是，他实际上在说，虽然被抛和筹划，看上去是对立的。但是本质上，它们是此外的处身情景的两个方面。

这里就涉及到本真（Eigentlichkeit）和非本真（Uneigentlichkeit）的关联了。

怎样的生活才是本真的呢？海德格尔把非本真的存在称为“沉沦”。这里的沉沦并没有什么消极的含义。

沉沦具体意味着什么呢？海德格尔说，沉沦意味着两重含义：

第一，此在将自己理解为具有一定性质的实体；

第二，此在进入了一个公众的世界，而不是一个自己的、私人的世界。

也就是说，此在把自己混同与他人的世界。这样此在就会沉溺于闲谈、好奇和两可之中。

沉沦意味着一种不去存在的形式，但是它是和本真存在一样真实的。海德格尔甚至认为，此在只有进过了非本真的状态，才能到达本真状态。而且在到达了本真状态之后，他依然会回到非本真状态。所以，被抛和筹划是此在的一体两面，难解难分。

四.   此在的心境

此在在世界之中带有很多情绪，或者说是心境。

大家一定要注意哦，海德格尔在《存在与时间》里讲的情绪和心境，不是我们通常说的心理上的情绪，例如开心或者忧伤。这里的情绪，在德语中是Stimmung，指的是此在对待世界的生存论方式。心理上的情绪，人是可以自我调节的。

例如，你在看一部很无聊的电视剧，这个时候你可以选择换台，或者干脆关掉电视机，干点别的事情。但是，海德格尔所说的情绪，或者心境是此在无法逃避的。这里的情绪不是指向任何具体对象的，而是指向世界本身的。就好比，夜深人静的时候，你可以什么都不做，一个人发呆。但是，即便是在发呆，你依然会在想着什么，试图和世界发生一些联系。

海德格尔在《存在与时间》中，讲述了此在的几种基本——情绪，例如怕、烦和畏。我们就分别看看，海德格尔所说这几种情绪到底意味着什么。

首先来看怕，怕在德语中是Furcht，字面的意思是害怕，担心。

怕是很常见的。有的人害怕失业，有的人害怕蛇，有的人害怕考试。怕是可以找到具体对象和原因的。但是，还有一种更为根本的，没有对象的怕，那就是“畏”，畏惧的畏。

德语是angst，也有中文翻译为“焦虑”。此在的根本畏是无。这里的无，指的不是什么都没有，而是没有意义。例如一个人如果天天都在加班，没有一个人休息独处的时间，即便他职位很高或者赚到很多前，但一切都会变得毫无意义。

换句话说，恰恰是有这种畏，才能把此在带到他自己的本真状态之前。

海德格尔认为，畏综合了三个要素：

第一，畏将此在展现为一种能在。也就是展现了此在的可能性，潜能。

第二，畏要将被抛入世界的此在展开。

此在始终是一个过程，它已经开始，但还没有终结，是有待实现的。

第三，此在在对世界的依赖中展开自身。

我们再来看“烦”，在德语中是Sorge。它有两重含义，一个含义是关心、担忧，另一个照料，关照。

海德格尔认为，一个人即便没有任何烦心的事情，例如他衣食无忧，没有什么紧迫的事情，但是他依然会有烦着的。他一定是心有所虑的。反过来说，一个人有了烦，才会和世界发生关系，才会获得关于世界的知识。烦体现了此在的整体性。这里整体性具有三重含义：

首先，此在先于自身；

其次，此在已经在世界中；

最后，此在不得不与世界中的实体共在。

这些都意味着，一方面此在可以超越自身，使得自己能够自由存在。但是另一方面，此在可以随时沉沦，放弃自由的存在。

五.   向死而生

此在是先于自身的。这句话如何理解呢？这意味着，此在时刻要面对各种各样的可能性。之所以是可能性，也就是尚未实现的。然而，在各种各样的可能性中，有一种终极的可能性，那就是死亡。

死亡之所以被认为是终极的可能性。那是因为死亡会终结一切其他可能性。死亡就是一把随时可以掉下来的达摩克利斯之剑。所以，在《存在与时间》里，海德格尔把死亡叫做一种“悬欠”状态。

悬在那里，还欠着的事情。所有人都欠着一死。

对海德格尔来说，只有人类明白死亡的意义。动物和植物都仅仅会消亡而已。每个人都是被死亡所包围的。

虽然我们知道，如果你生活在某个地方，当地的医疗条件和健康水准大概会告诉你，你的寿命预期大概是多少年，例如上海是83岁。但是，虽然我们一直想逃避死亡，但是死亡却随时可能来临。这意味着，此在一直处在垂死状态中。死亡弥漫，贯穿在人的整个生命之中。

此在实际上面对的是死亡的可能性，以及对这种可能性的理解，而不是真正的生物学意义上的死亡。海德格尔有时候，并没有直接用死亡这个词，而是更多地用虚无nichts，英语中的nothing。

死亡对我们来说，有一点很特别：虽然我在有生之年有目睹或者经历很多别人的死亡。但是，唯一真正有意义的是我自己的死亡。自己的死亡才是无法逃避的问题。

反过来，我们可以问自己一个问题：如果没有死亡的话，生活的意义又是如何建立起来呢？海德格尔会认为，恰恰是因为，此在有死亡，所以意义问题才会出现。

如果你可以永垂不朽，一直活下去了，当然可以做很多事情，但会不会因此而陷入虚无呢？假设一个人可以永久地存在下去，他的脑力和体力也不会衰竭。那么他的生命就是无休止的。在无休止的生命中，人为什么还要做什么事情呢？

相反，因为此在是有死的，所以此在意识到，自己的存在是非常脆弱的。也可以说，海德格尔一直在试图唤醒我们，去看到自己会死这件事情。从而开始规划自己的存在。

换句话说，我们越是清楚地意识到虚无的可能性，也就约会导向自己本真的存在。所以海德格尔说：向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。所以，对于此在来说，重要的不是此在会死，而是此在意识到自己会死。

在1961年的一次讲座中，有人问海德格尔：如何认识存在呢？他的回答很简单：花更多的时间呆在坟地里。

1976年5月26日，海德格尔在睡眠中安然离世。

六.   结尾

1933年，海德格尔接受了弗莱堡大学校长的职务。这件事情成为了他一辈子的污点。

希特勒掌权之后，海德格尔被视为德国大学精神的代表。不仅如此，海德格尔还加入了纳粹党。

直到1943年，海德格尔才辞去了弗莱堡大学校长的职位。而到1945年德国战败为止，海德格尔还一直都是一个纳粹党员。很多人都试图为海德格尔辩护，说他并不是一个纳粹分子。他合作是为了保护大学和大学里的知识分子。

但最近出版的一些传记研究发现，海德格尔是一个真诚而幼稚的纳粹分子。我们也没有必要为海德格尔的政治错误而辩护。

二战之后，弗莱堡被法国军队占领。海德格尔被剥夺了大学教授的职位。到51年他的职位才恢复。

据说，二战结束后，有弗莱堡大学的人在街上遇到了海德格尔。当着他的面，问了他一句话：你是从叙拉古回来吗？

了解哲学史的人一定知道，这样的问题带有极大的侮辱性。因为，古希腊著名的哲学家柏拉图，曾前往叙拉古，辅佐僭主迪奥尼索斯，后来居然被卖为奴隶。要不是有好友为他赎身，我们可能就读不到柏拉图的文字了。

所以问海德格尔，君从叙拉古来，毫无疑问是在讽刺他和纳粹合作，就好像是柏拉图想为僭主服务。没有人知道，海德格尔当时是怎么回答的。

海德格尔的学生汉娜·阿伦特认为，海德格尔的错误和柏拉图相似。

人生的本质是诗意的。但是，人如何诗意地栖息在大地上，却是值得思考的。

好的，我来总结一下今天的课程的内容。：

首先，我们概括地介绍了一下马丁·海德格尔的生平。

然后，我们介绍了一下，在《存在与时间》中，海德格尔认为此在也就是人的一个基本处境——被抛。

紧接着，我来看一下，此在的几种心境，怕、畏和烦。

最后，我们来介绍一下，《存在与时间》中的一个关键概念：向死而生。

好，现在我想提出本周课程的问题，你的人生中有没有体验过类似达摩克利斯之剑的时刻呢？

欢迎大家在评论区踊跃打卡，并回答问题。我将在本周日对大家的回答做出点评。也欢迎大家留言分享，你在本周的课程学习中产生的疑问和困惑。