禅故事 106 长庆大安 露地白牛

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长庆大安
    在黄檗山出家成为禅宗高僧的和尚，除希运外，还有一位长庆大安禅师，也是福建人，外号“懒安”。

露地白牛
    本来大安习的是律乘，后来心有不安，想探究玄极之理，便拄杖游方。一开始是想去洪井，路经上元时，遇到一位老者，指点他说：“到江西南昌去吧，在那里会有心得的。”于是便来到大雄山百丈怀海禅师这里。
    施过见面礼后，大安问百丈：“学人想求识佛，怎样才行呢？”
    百丈说：“你这样问我，真像骑牛觅牛，”言下之意自家有佛，何须外求？
    大安听出禅师的意思，又问：“识得佛以后怎么样呢？”
   “就像骑着牛回家一样。”百丈答。
   “不知牛骑回家后，该怎么养着。”大安问。
   “你见过牧牛人是怎么做的吗？牧牛人手持杖子，看着牛，不让它侵入人家的庄稼地里去。”百丈说罢，大安大悟玄旨，从此再不问如何识佛这样的问题了。
    百丈和尚的另一位高足，沩仰宗的创始禅师沩山灵佑和尚，在沩山开寺说法，大安在出师后就投奔沩山，帮着师兄弘法。灵佑圆寂了，众僧都请大安出来继位，住持山门。
    大安上堂对众僧说：“你们都来投奔我大安，想求什么？若求作佛，你们自己就是佛。肩上本来就担着个佛，偏要追着别人跑，不正像渴鹿追着烈日跑一样吗？大安在沩山这里三十年了，吃沩山的饭，拉沩山的屎，就是不曾学过沩山的禅。三十年我都干些什么呢？只看着一头水牯牛，看它溜到草地里去了，就牵着它的鼻孔把它拽回来。刚一犯人家的庄稼，就用鞭子打它。时间久了，服服帖帖了，活受了人家的许多言语，如今变成一个光裸裸赤条条的白牛，总在面前，赶也不走了。”
    百丈和尚曾用牧牛的话头点拨了他，大安便守住这牧牛人的境界，看护着自家心性，使其像一头驯服的白牛。牧牛人持杖看牛，也就是禅师常说的“惺惺”心；不犯庄稼，也就是惺惺心所护念的对象。牧牛的比喻所含的理智，与即心是佛相关的话头不同，它也承认须有不断的看护功夫，才能达致顿悟的极境。宋代有位廓庵禅师曾作《十牛图》，大体渊源于此。