禅故事 104 黄槃希运 大唐国里无禅师

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大唐国里无禅师

    希运时代禅宗经过数代禅师们的努力遍布大唐国中，宗门内形成一种普遍交流形式，这就是“行脚参访”。各山门中的禅僧四处游历，来往于各门名派的禅师们之间。一来可以转益多师，增长见识。二来可以游玩山水，路途中又不愁吃住问题，所以和尚们乐此不疲。由此演生出禅宗种种新的悟道方式。宾主交流，互相讨论，互相启发和独自打坐习静就有很大不同。应付之间，产生了禅宗独特的“机锋”。就是用含蓄的语言考验对方的悟性。时间久了，机锋就有固定的句法，这些句法由僧徒们传播流通，也就有了禅家“语录”的存在。此后继而又形成了所谓的“公案”，就是那些语录中典型的机锋应对的案例。

    黄檗希运成名后，门下行脚的人很多。有一天，禅师上堂，对着大家说：“你们这些人来干什么？”说完便用手杖轰这些人走。

    这些行脚僧人很顽固，就是不走，仍聚在那里。禅师就坐下来，对他们说：

“你们这些人尽是些吃酒糟的俗汉。有你们这样行脚的吗?笑死人了！你们行脚，只住人多的地方去凑热闹，哪是什么行脚？老汉行脚时，专往人稀处去，莫说是人了。就是在草根子下边遇到活物，从顶门上一锥，如果它知道痛痒，老汉也要放入布袋里供养着。像你们这样容易，那还有今天！你们既然是行脚，也得提起个精神小心着，你们难道就不知道大唐国里连一个禅师也没有吗？”

    这话说得好不蹊跷，禅宗和尚到处都是，怎说一个也没有呢？于是便有人站出来，反驳希运，说：“各方尊宿大德，都在聚众开法，怎么你却说没禅师？”

   “我不是说禅，而是说无师”希运补充着自己刚才的意思，真理不被认识就不是真理，禅宗大法遍布世界，不生不灭，但又有几人能认识它？希运对发问的僧人接着说：

    “和尚你知道吗，马祖大师门下有八十四人坐道场，但真正得了大师正法眼的有几人？不过两三人而已！庐山的归宗和尚算是一个。出家人，得知道从高处着眼才行。像四祖门下牛头宗的那些和尚们那样，对谁都横说竖说，不知向高处转，怎么行？有上求的眼目，才能辨清邪正宗党。怎么做人的事由，都弄不清楚，成天只知道学念言语，把人家说过的牙慧向自己的皮肉袋里装，还到处说我会禅，这替的了你们的生死吗？轻蔑老宿前辈的人，下地狱像射出去的箭一样快当。别看你们坐在我这不走，打你们一进门，我便看出来你们轻蔑我。知道我的意思吗？赶紧努力吧，别吊儿郎当，把什么事都看容易了，成天为着一件衣服，几口饭瞎混，空过一辈子。明眼人在笑话你们呢！早晚得被俗汉子算计了。眉眼高低，要会看长在谁的脸上。会就会，不会就散了吧！珍重！”

    从黄檗的一番话语中，可以看出禅宗内部令人堪忧的状况。禅门的兴盛，也带来了虚浮矫伪的弊端。希运禅师是敢于面对这种现实的和尚，他的训言痛快淋漓，而他对马祖门下，正法眼少的楬橥，更显示出他的勇气、清醒和尖锐。

    裴休说乃师“其言简，其理真，其道峻，其行孤”，看来话语不虚。另外在授徒态度上，黄檗的风范也有不同，禅师曾说：诸方宗师相承的学道方法，不过是“引接钝根人语，未可凭依”，因为真正的利根人，一言开悟，寻找自家佛性已忙得不可开交，哪还有功夫去找别人“接引”呢？有这样的看法，所以黄檗教人，“不立义解，不立宗主，不立户牖”。既不讲解经卷义理，也不标个什么大旨，也不告诉人入道的方便法门，一切皆由自悟，这是离开教说悟宗的“教外别传”方法。实际上，马祖洪州宗的不立言说发展到黄檗的离言教，走向了顶峰。

    与此相关，在希运门下得正法的人，都是利根上器的人，而中下之流，莫窥涯涘（si）。滥竽充数是要有条件的，黄檗峻峭的门风，淘汰得很严格。所以像临济义玄这样的禅宗中后期重要的禅师出自黄檗门下，是必然的。

    宣宗大中年间，希运在黄檗山圆寂，宣宗为这位老同学赐谥“际断禅师”。