80 海德格尔：真理的本质
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本期精华
1、本期解决：海德格尔思想发生转向以及论真理的本质问题。
2、海德格尔思想发生转向：
（1）为什么转向？ 前期对此在的分析，此在成为核心。世界的存在受到了此在的制约。而海德格尔的初衷本来是要去超越传统形而上学的主客二元思维模式的，但现在这条路有点远离他的本意了，他陷入到了一个新的主体性的境域里，就是以“此在”为中心了，世界的存在置于此在的制约之下。
（2）海德格尔或许自身也察觉了这条路的不彻底性，他开始琢磨除了“从此在通达存在”这条路以外，还有没有其他的路通达“存在”呢？
（3）自1930年之后，他的思想逐渐发生转向。他开始从一些新的视域比如真理、语言、艺术与技术这些维度去探讨“存在”、通达“存在”。
（4）他构建出了一个“天、地、神、人”的四方域的世界。世界也不再是此在意义上的那个世界，而是由天地人神合一而成的整体。
3、真理观：
（1）传统的真理观：符合论（知识和对象相符合，判断与被判断的对象相一致，主客观的符合）
（2）海德格尔对传统的真理观并没有予以否定，他不是从认识论意义上来探讨，而是从本体论意义上来探讨真理的。他不是要去探究具体的真理是什么， 海德格尔要去探究真理是怎样成为真理的，真理成为真理的方式和过程。
4、海德格尔的真理观：
（1）前期更注重“去蔽”。海德格尔说：“真理就是对存在者的去蔽，通过这种去蔽，敞开状态显现出来。”真理是存在的一种无遮蔽状态，是存在本身的显现和澄明。
（2）后期则更加注重“遮蔽”状态。海德格尔提出真理是一个无蔽的过程同时又是一个遮蔽的过程。这时，海德格尔将存在自身的“既去蔽又遮蔽的双重运作”理解为真理。并且他认为这个被“遮蔽”的领域是更为核心的，是更为始源的。
（3）海德格尔前后期的真理观上的转变：前期强调“去蔽”的状态，“去蔽”相对于“遮蔽”更具有优先地位，而到了后期，他逐渐转向了对“遮蔽”状态的探究，并且认为而“遮蔽”相对于“去蔽”而言更具有优先地位。
5、下期预告：艺术与真理
- 此是彼岸
有些道的味道，老子论述道的时候也是惟恍惟惚，也是不可识的。 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？
- Jessie_jg7
最近从存在心理学引起兴趣转而来学习存在主义，找了很多资料最后发现还是你讲的比较系统，幸亏当初把三季都买了。
Jessie_jg7 回复 @沉默玩具_we: 谢谢提醒，现在开始学后现代哲学了。
- XiaoL亮
前后期，是不是可以理解为真理在光出现后和光出现前来分。如果把时间当作光，前期就认为真理是时间的产物，慢慢浮现；后期就认为，不以时间这个纬度，在时间的最初，真理的样子才是本质。就像人类的婴儿时期，懵懵懂懂，用大人的视角，成人化的逻辑语言反而达不到本质，所以诗意的栖居是真理，因为达到真理是靠悟。就像毕加索说，我花四年就可以跟拉斐尔一样，但花一辈子，也很难像孩子一样。因为回不去了。有没有一种可能，真理的本质，就是现代研究的儿童哲学，而且是在刚刚学会语言还在具体形象思维，没有很好的抽象逻辑思维的儿童阶段，他们的哲学就是存在的本质，真理的本质，我不知道海德格尔是不是这个意思，这是我的一点思考。
- aspen6868
我理解此课之意不一定正确，请老师批评指正。我们一刻都没有丧失追求真理的信念，在寻求生存的意义时，要为自已找到安身立命的精神家园。但是身边世界（林中空地）沉浸在黑暗之中，真理羞于露面。我们点亮蜡烛，寻找真理，烛光使真理显现就是“解蔽"之意，点亮烛光的目的不光是为了照亮世界，也是为了反衬出黑暗，以解蔽的方式接近黑暗中的真理。群规中规定几个不谈，其中“不谈政治"本身就是表达了政治态度，这与海德格尔的不断寻求真理的精神不符合，难道真理与政治无关吗？
aspen6868 回复 @aspen6868: 网络上看了阿伦特和福柯的文章，讨论了真理与政治。
- May_abb
我们从小被灌输的真理观就是：所谓真理即真实的道理，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。 个人理解：真理和存在其实是同一个问题，既然海德格尔是一个存在的追问者，当然他也得追问真理，去探究真理是怎样成为真理的，真理成为真理的方式和过程。感谢书杰分享。
- 正在输入_uah
好抽象啊啊啊啊
- 才叔听调频
作者后期思想都转变了，为啥还要着重讲前期思想，前期思想作者自己都怀疑自己的思想了
- 1853极缓中无弃取不评
如果海德格尔被关两年集中营也许有更加惊世骇俗的发现，但是历史没有如果，汝等众生就等下一个海德格尔吧！
- 1779873mjkw
形上学
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“存在自身的“既去蔽又遮蔽的双重运作”理解为真理。” 联想到黑格尔所认为的，实体是在肯定，否定，否定之否定的过程中逐渐展开的。二者似乎都在强调存在自身所固有的矛盾性，而这种矛盾性正是存在发展或显现自身的动因。 进一步联想到，大乘佛教二时教法的前行法中讲，任何事物的存在都是刹那生灭的，所谓“当生即灭，灭不待因”。而作为二时教法核心的究竟中观更是说，“Form itself is emptiness; emptiness itself is form”，表明，存在本身就蕴含着世俗谛和胜义谛之间尖锐的矛盾，是二谛在不二双泯之上的一个显现。
给龙叔提鞋的孩纸 回复 @祺乐熙榕: 道者反之动