30. 占卦一

综述：占卦及占卦应守的八戒。

引言：

1、孔子：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故自天佑之，吉无不利；

2、《尚书》 ：官占惟先蔽志，昆命于元龟。

3、张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平； 《易》为君子谋，不为小人谋。

文稿：

关于占卦，孔子在“易传”里面有一句话，说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。”孔子的意思就是，我们学《易》的人，平时没事的时候，就来观察卦象，就来玩卦爻辞；碰到有事的时候，就来观察变化，就来玩占卦。这样老天都会来护佑，可以逢凶化吉、趋吉避凶，无往不利。

请大家注意，玩占的“玩”和玩辞的“玩”是一样的，都不是《尚书》里说的“玩人丧德，玩物丧志”的“玩”，而是反复把玩的“玩”，就像枪手玩枪，球员玩球一样，把它玩到非常精熟的程度。

怎么样来占卦呢？

我们先来讲占卦的八项应知；

第一项应知：占卦最终要得到两个卦，这两个卦一先一后，先得到的叫本卦，后得到的叫之卦。本卦代表本来，代表当下，之卦代表之后，代表未来；之卦的“之”有“去”、“往”、“到”的意思，比如说“清旦衣冠而之市”，说的是一个人清晨的时候穿上衣服，戴上帽子去市场，这里面的“之”，意思就是“去”、“往”、“到”。有的人把之卦叫做变卦，这一叫法不太准确，之卦是变之后的卦，不是变卦；《左传》之类的史籍当中记载古人占卦，往往说“遇某卦之某卦”，比如说“遇乾卦之姤卦”，这里的乾卦就是本卦，姤卦就是之卦。

第二项应知：占卦一般分三步“走”，也就是通常有三个步骤：

第一步是起卦，也就是起出本卦；至于起卦的方法，我们接下来再讲；

第二步是察变，也就是看本卦当中哪一爻有变；

怎么看本卦当中哪一爻有变呢？很简单，老阴和老阳就有变，老阴变为阳，老阳变为阴，这一点接下来还会细讲；

本卦当中的爻有变，这就有了之卦，变之后的卦就是之卦；那本卦当中的爻如果都没有变呢？本卦当中的爻都没有变，一样有之卦，只不过之卦等同于本卦，之卦和本卦是一样的，代表事情的变化依然沿着原来的轨迹、原来的路线，没有发生拐弯，没有发生突变；

第三步是断卦，也就是根据本卦或者之卦的卦辞，或者本卦某一爻的爻辞来断吉凶。

第三项应知：怎么样根据本卦或者之卦的卦辞，或者本卦某一爻的爻辞来断吉凶呢？这要看本卦当中的爻怎么变，这里面总共有七种不同的情况：

第一种、本卦当中只有一个爻变，就根据这一爻的爻辞来断；

第二种、本卦当中有两个爻变，就根据这两个爻上面一爻的爻辞来断；

第三种、本卦当中有三个爻变，就根据这三个爻居中一爻的爻辞来断；

第四种、本卦当中有四个爻变，就根据余下的、不变的两个爻上面一爻的爻辞来断；

第五种、本卦当中有五个爻变，就根据余下的、不变的一爻的爻辞来断；

第六种、本卦六爻都变，就根据之卦的卦辞来断；

第七种、本卦六爻都不变，就根据本卦的卦辞来断。

关于第三项应知，我还要加上两点说明：

第一点、上面说的七种情况，基本上涵盖了占卦时候可能发生的所有变化，但上面说的第六种有例外，也就是“本卦六爻都变，就根据之卦的卦辞来断”有例外，什么样的例外呢？如果你是“遇乾卦之坤卦”或者是“遇坤卦之乾卦”，虽然是本卦六爻都变，但另有特殊的断法，这一点，我们以后再讲；

第二点、用梅花占法断卦的时候，卦爻辞只是作为参考；用纳甲占法断卦的时候，卦爻辞则完全没用，完全不用看。

第四项应知：要守住八戒，哪八戒呢？

第一戒，戒不诚而占，不诚就是嘻嘻哈哈的没有一点诚意，或者压根就不觉得占卦有预卜吉凶、趋吉避凶的作用；

第二戒，戒不义而占，不义就是想干抢劫偷盗、坑蒙拐骗等等各种伤天害理、违法乱纪的事情；

第三戒，戒不疑而占，不疑就是主意已定，心意已决，没有犹豫，没有怀疑；

 第四戒，戒不因事而占，不因事就是没事；

第五戒，戒不动而占，不动就是外界没有什么变动和异样，内心也没有什么不好、不祥的预感，一切都很平静，都很正常；

 第六戒，戒不重而占，不重就是失掉了一个学《易》的人应该具有的庄重、稳重，就是爱在人前逞能、显摆；不重又是轻《易》，这里的“轻《易》”不单单是“轻易许诺”、“轻易出手”的“轻易”，更是轻视《易经》、小看《易经》，不把《易经》当一回事；比如，人家不请你就主动而占，或者人家吹捧你几句你就飘飘然而占、人家刺激你几句你就忿忿然而占，这几种情况都属于不重的、轻《易》的行为；

第七戒，戒不纯而占，不纯就是心思不纯、思虑不一，就是想问一件事情，可心里乱糟糟的想着很多事情，或者想问这件事情，心里却想着另外一件事情；

第八戒，戒不值而占，不值就是不值得，比如得了感冒发烧之类很小的病，就问会不会好，丢了鞋子背心之类很小的物件，就问会不会找得回来；不值又是没有必要，什么叫“没有必要”？你占人家有几个兄弟、一个月赚多少钱这样已经发生的、现实存在的事情，就叫“没有必要”，就叫没事找事，这也是一种轻《易》的行为。

第五项应知：占卦之前一定要想清楚问什么事，越具体、越明确越好；不能含糊不清、模棱两可，也不能一口气问好多事，更不能不问人家什么事就逞能、显摆，就妄加猜测；这里有“理论依据”的：

《尚书》当中有一篇“大禹谟”，“大禹”就是大禹治水的大禹，“谟”是言字旁加一个莫名其妙的“莫”，它的本义是谋略，在古代是一种公文的文体；“大禹谟”里面记载了一句舜对大禹说的话，舜就是尧舜的舜，就是把天子之位禅让给大禹的舜，他对大禹说：“官占惟先蔽志，昆命于元龟。”这句话什么意思呢？“官占”，就是官方、朝廷为某一件大事而占；“蔽志”的“蔽”，在这里意思是定，也就是想清楚；“蔽志”的“志”，在这里意思是意向、诉求或者目的，也就是你是奔着什么事情来的；“蔽志”，就是想清楚你是奔着什么事情来的；“昆”，在这里意思是然后、随后；“元龟”的“元”，意思是大，“元龟”就是大龟；

讲到这里，我要插进来讲一个古代的小常识：

古代有两种卜筮方法，一种是卜、一种是筮；也就是说，卜归卜，筮归筮，卜和筮不是一回事；卜用的是龟壳或者动物的大腿骨，筮用的是蓍草，卜最后是看龟壳或者大腿骨的裂纹来断吉凶，筮最后是看六十四卦来断吉凶；

在西周以前，古人比较重视卜的结果，筮的结果只是作为参考。一般是先筮后卜，先用筮来“侦察”一下，筮的结果要是吉，就不卜了，筮的结果要是不吉，就再卜；卜的结果要是吉，这事就可以干，卜的结果要是还不吉，这事就不干了；

到了西周以后，也就是有了《周易》以后，卜和筮的地位就颠倒过来，卜变得越来越不受待见，筮变得越来越重要；以至后来只用筮，不用卜了；但即使这样，卜筮这个词仍然保留了下来，也就是说，西周以后的卜筮，实际上就是筮，没有卜，但它仍然叫卜筮。

讲完了这个古代的小常识，我们再回到“官占惟先蔽志，昆命于元龟。”这句话上来；这句话的意思就是，在你卜筮、占卦之前，必须先想清楚你是奔着什么事情来的，必须先想好、先明确你要向天地神明问什么事情。

第六项应知：占卦是有所不能的，不是万能的；比如你要问财运，甚至问一笔财什么时候可以到手，它都可以告诉你。但你要问中奖的彩票具体是什么号码，它就没有办法告诉你了。为什么呢？因为《易》不会助长不公和不劳而获！北宋时候有个大贤叫张载张横渠，著名的“横渠四言”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就是他说的，他还有一句名言，叫“《易》为君子谋，不为小人谋”，这里面有好几层意思，其中有一层，说的就是《易》是为君子服务的，不会为不公和不劳而获服务。

第七项应知：占卦要导人为善，劝人学好，不能导人为非，劝人学坏。比如有人问，父母病了，哥哥不管，我该不该管？这真是岂有此理，你难道还能为他占卦，并且告诉他不要管，管了不吉吗？

还有，占卦的结果从大的方面来看，无非两种，一种吉，一种凶；

如果吉，当然很轻松，但是不是就可以躺着什么都不干呢？不是！因为天上即使掉馅饼到你家门口，你也要起床出门来捡；

如果凶，当然要避开，但是不是不管什么事一律避开呢？不是！因为有些事情是不能避的，要不然世上就不会有“义不容辞”这个成语，孔子也不会“明知不可而为之”。

第八项应知：史上影响最大、应用最广，可以被称为“大家之法”的卜筮、占卦之法有四种：

第一种是古代的大衍筮法，第二、第三种是汉代的易林占法和纳甲占法，第四种是宋代的梅花占法。为什么只有古代的大衍筮法叫“筮法”呢？因为只有用蓍草来起卦的才可以叫“筮法”。

请大家注意，不论管什么法，它都是分三步“走”，都有三个步骤，第一步起卦，第二步察变，第三步断卦；但不同的法，它的起卦法、察变法、断卦法是不一样的。

接下来，我们就来讲大衍筮法，讲它的起卦法、察变法和断卦法。

讲大衍筮法，一定要先讲“大衍”这两个字。

“大衍”这两个字出于“易传”，其中说“大衍之数五十”，我认为它是掉了一个字或者两个字，它应该是“大衍之数五十五”，或者是“大衍之数五十有五”。为什么这么说呢？

“大衍”意思就是大大地延展衍生，以至于无穷。什么东西可以“大大地延展衍生，以至于无穷”呢？当然是天地。所以，所谓的“大衍之数”，就是“天地之数”。“天地之数”是多少呢？

大家再来看河图：

河图上的“天数”是1+3+5+7+9=25，“地数”是2+4+6+8+10=30，“天数”、“地数”加起来就是“天地之数”，“天地之数”就是五十五。

“大衍之数”、“天地之数”就是五十五，这种说法听起来太玄乎。天地这么大，它的数怎么就只有五十五呢？其实，“大衍之数”、“天地之数”就是“阴阳之数”，也就是十个最小的奇数和偶数的总和，别小看这十个最小的奇数和偶数，无穷无尽、苍苍茫茫的时空当中，无论多大多小的数，都是由这十个最小的奇数和偶数组成的，它们是当之无愧的“大衍之数”、“天地之数”。

明白了“大衍”和“大衍之数”，大衍筮法就很清楚了。它是一种什么样的卜筮方法呢？

它是一种把天地万物都包揽过来，然后观察其中一件事情变化轨迹的卜筮方法；

它是一种“合天地之数，顺四时之序，无远不及，无微不至” 的卜筮方法；

它是最正宗、最庄重，也最适合于重大事情的卜筮方法；

它的起卦法、察变法和断卦法是什么样的呢？请听下回分解。