31. 占卦二：大衍筮法之起卦、察变及断卦法

综述：讲大衍筮法的起卦法、察变法和断卦法。

文稿：

大衍筮法是怎样起卦的呢？

大衍筮法是用蓍草来起卦的，这种蓍草现在还有，湖南、湖北、河南、山西、陕西、甘肃以及云贵川等地都有，既有野生的，也有人工栽培的，但都已经不用来起卦了，而是用来做药，因为蓍草具有消肿、消炎、止血、止痛等等功效。

我在上一讲讲过，大衍筮法是最正宗、最庄重，也最适合于重大事情的卜筮方法。大衍筮法起卦的整个过程，有一种包揽天地、囊括万有的气概在里面，就像恢恢天网，疏而不漏，显得非常的盛大，非常的严谨，同时也非常的复杂，可以说其中有一大堆的“繁文缛节”。所以，我们平时很少会用到它，正所谓的“杀鸡焉用牛刀”。

但是，学《易》的人不能不知道大衍筮法的起卦法，也就是说，我们虽然很少会用到大衍筮法的起卦法这把“牛刀”，但我们不能不知道有这把“牛刀”存在，不能不懂这把“牛刀”的“刀法”。下面，简要地介绍一下大衍筮法的起卦步骤：

第一步、准备五十五根蓍草根，也就是蓍草的根茎，这五十五就是天地之数；如果没有蓍草根也没关系，用细木条、细竹条都可以，无论是蓍草根，还是细木条、细竹条，都叫做策，策划、政策的“策”；注意，策长在七寸左右，五十五根策要等长，要清清爽爽、干干净净。

第二步、开始卜卦之前，先想好要问什么事，然后整衣，盥手，静气，澄心，排空杂念，思虑专一，感通天地神明，把要问的具体事情默默告诉他们。

第三步、拿起五十五根策，分出六根放在一旁，这六根代表《易》卦的六爻，代表我们需要求到、得到六爻。

第四步，用剩下的四十九根来起卦，整个起卦的过程概括起来就是三句话，叫做“四营成一变，三变成一爻，十八变成一卦”：

那什么叫“四营”呢？“四营”的“营”是营造的“营”，“四营”就是通过一组四个动作，完成一个基本单元的营造，请大家看文稿：

一营，把四十九根任意分为两半，放在左右两边，代表天、地两仪；

二营：在左边随便取一根，放在左右两边的中间，代表天、地、人三才；

三营的前半营，把左边剩下的全部拿起来数一数，不是一、二、三、四地数，而是一四、二四、三四、四四地数，也就是四根四根地数，看总共有几个四根，这个四，代表四季；

四营的前半营：左边一四、二四、三四、四四地数完之后，把四的倍数那一部分放下，仍然放在左边，剩下的可能是一根，也可能是两根、三根、四根，不管几根，把它夹在左手手指当中，代表五年一次的闰月；

三营的后半营：把右边的全部拿起来数一数，也是一四、二四、三四、四四地数，看总共有几个四根，这个四，也代表四季；

四营的后半营：右边一四、二四、三四、四四地数完之后，把四的倍数那一部分放下，仍然放在右边，剩下的可能是一根，也可能是两根、三根、四根，不管几根，把它夹在右手手指当中，也代表五年一次的闰月；

以上第四步讲的是第一轮“四营”，第一轮“四营”结束，“一变”也就完成了。

第五步，把“一变”之后夹在左右手手指当中的所有的策合起来，放在左右两边的中间；然后，把左右两边的四的倍数部分拿起来合在一起，注意，这时候，左右两边的四的倍数部分合在一起，要么是四十四根，要么是四十根，只有这两种可能；就用这四十四根，或者四十根，进行第二轮“四营”，第二轮“四营”结束，“二变”也就完成了。

第六步，把“二变”之后夹在左右手手指当中的所有的策合起来，放在左右两边的中间；然后，把左右两边的四的倍数部分拿起来合在一起，注意，这时候，左右两边的四的倍数部分合在一起，要么是四十根，要么是三十六根，要么是三十二根，只有这三种可能；就用这四十根，或者三十六根，或者三十二根，进行第三轮“四营”，第三轮“四营”结束，“三变”也就完成了；

前面说过，“四营成一变，三变成一爻”，现在，“三变”完成了，这一爻是什么样的呢？注意，这时候，左右两边的四的倍数部分合在一起，要么是三十六根，要么是三十二根，要么是二十八根，要么是二十四根，只有这四种可能；

如果是三十六根，那它就是四九之数，九是奇数，奇数为阳，我们就在纸上画一个阳爻“—”，另外在旁边加一个圈“○”，加这个圈“○”，是用来表示这个阳爻会有变化；

如果是三十二根，那它就是四八之数，八是偶数，偶数为阴，我们就在纸上画一个阴爻“- -”；

如果是二十八根，那它就是四七之数，七是奇数，奇数为阳，我们就在纸上画一个阳爻“—”；

如果是二十四根，那它就是四六之数，六是偶数，偶数为阴，我们就在纸上画一个阴爻“- -”， 另外在旁边加一个叉“×”，加这个叉“×”，表示这个阴爻会有变化；

以上是第四步、第五步、第六步，每一步都是“四营成一变”，三步合起来，就是“三变成一爻”。也就是说，到第六步结束为止，我们已经得到了一个爻，这个爻就是一卦当中最底下的初爻。很显然，我们还要重复五次“三变成一爻”，也就是重复五次第四步、第五步、第六步，才能最终完成“十八变成一卦”。

这五次“三变成一爻”，得到的分别是二爻、三爻、四爻、五爻与上爻；这一过程，我就不在这里细讲了。总之，讲到这里，大衍筮法的起卦步骤就讲完了。关于大衍筮法的起卦法，我的书上讲得很详细，大家有兴趣，可以自己去看，看了之后，也可以自己去操练。

接下来，我们还需要搞清楚两个问题：

第一个问题，为什么在得到三十六根，也就是四九之数的时候，阳爻会有变化，而在得到二十八根，也就是四七之数的时候，阳爻没有变化？

同样，为什么在得到二十四根，也就是四六之数的时候，阴爻会有变化，而在得到三十二根，也就是四八之数的时候，阴爻没有变化？

我们把四九、四八、四七、四六当中的“四”一起拿掉，只看九、八、七、六这四个数，这四个数是“三变成一爻”的四种可能的结果，而这四种可能的结果就是“四象”。我再重复一遍，这四个数是“三变成一爻”的四种可能的结果，而这四种可能的结果就是“四象”。不知道大家还记不记得“四象”，就是“太极生两仪，两仪生四象”当中的“四象”，我们在第一讲的时候就讲过了，现在再来复习一下：

“四象”，就是太阴、太阳、少阴、少阳，其中的太阴、太阳也叫老阴、老阳。

太阴或者老阴，就是阴到了极至、到了尽头，而将变成阳；

太阳或者老阳，就是阳到了极至、到了尽头，而将变成阴；

少阴，就是阴还没到极至、还没到尽头，而暂时不会变成阳；

少阳，就是阳还没到极至、还没到尽头，而暂时不会变成阴。

前面讲过，九、八、七、六这四个数是“三变成一爻”的四种可能的结果，而这四种可能的结果就是“四象”。那么，这四个数和“四象”是怎么对应的呢？大家记住了：

九是阳之最，也就是阳到了极至、到了尽头，所以，九是太阳或者老阳；

六是阴之最，也就是阴到了极至、到了尽头，所以，六就是太阴或者老阴；

七是阳，但还没到阳的极至、阳的尽头，还在量变之中，所以，七是少阳；

八是阴，但还没到阴的极至、阴的尽头，还在量变之中，所以，八是少阴。

总之，九、八、七、六这四个数当中，九是老阳而有变，八是少阴而不变，七是少阳而不变，六是老阴而有变。

讲到这里，第一个问题就算解决了。接下来讲第二个问题，第二个问题其实早在第二十三讲的时候就提到过，当时没有解决，现在来解决。

在第二十三讲讲怎么看爻的时候，曾经提到过，“为什么九代表阳爻、六代表阴爻？”当时是这么回答的，说：“九代表阳爻、六代表阴爻，源于古筮法，也就是最早的，用五十五根蓍草来起卦的卜筮法，我们以后会讲到……”

当时提到的古筮法，也就是最早的，用五十五根蓍草来起卦的卜筮法，就是大衍筮法；当时提到的以后，就是现在。现在，我们已经讲完了大衍筮法的起卦步骤，知道了九、八、七、六这四个数当中，九是老阳而有变，八是少阴而不变，七是少阳而不变，六是老阴而有变。那么，为什么九代表阳爻、六代表阴爻呢？很简单，因为九和七当中，如果非要选出一个来代表阳，那一定是九；同样，八和六当中，如果非要选出一个来代表阴，那一定是六。

讲完了大衍筮法的起卦步骤，我们再来讲大衍筮法怎么样来察变；

大衍筮法怎么样来察变，怎么样来看本卦当中哪一爻有变呢？

大家应该都已经发现了，“十八变成一卦”中的“一卦”，就是本卦。而就在本卦一爻一爻地形成过程中，那些有变的爻也就一个一个地呈现出来、暴露出来，就像水落石出一样，一览无遗。可以这么说，本卦一经形成，有变的爻就会自然随之呈现、随之暴露，之卦也就自然随之形成。

现在，我们起一个卦来加以说明。大家准备好纸和笔，我来假定起卦结果，大家来画：

先假定，第一次“三变成一爻”得到的是二十八根，也就是四七之数，大家在纸上画初爻，是个阳爻“—”；

再假定，第二次“三变成一爻”得到的是二十八根，也就是四七之数，大家在初爻的上方画二爻，是个阳爻“—”；

再假定，第三次“三变成一爻”得到的是三十六根，也就是四九之数，大家在二爻的上方画三爻，是个阳爻“—”，另外在旁边加一个圈“○”；

再假定，第四次“三变成一爻”得到的是二十八根，也就是四七之数，大家在三爻的上方画四爻，是个阳爻“—”；

再假定，第五次“三变成一爻”得到的是三十二根，也就是四八之数，大家在四爻的上方画五爻，是个阴爻“- -”；

再假定，第六次“三变成一爻”得到的是二十八根，也就是四七之数，大家在五爻的上方画上爻，是个阳爻“—”；

这样，经过六次“三变成一爻”，我们就得到了本卦火天大有；火天大有当中只有三爻有变，由阳爻变成阴爻，变出了火泽睽，火泽睽就是之卦。

得到了本卦与之卦，我们就可以来断卦了。怎么样来断卦呢？上一讲我们讲过占卦的八项应知，其中的第三项应知，其实就是大衍筮法的断卦法。第三项应知当中，讲到了七种情况，第一种情况就是：本卦当中只有一个爻变，就根据这一爻的爻辞来断。

现在我们来看火天大有变火泽睽，也就是“火天大有之火泽睽”，它就是只有一个爻变，就是九三这个爻变，随便打开一本《易经》，找到火天大有的九三，它的爻辞都是“公用享于天子，小人弗克”，这句话什么意思呢？我现在不讲，等讲到六十四卦卦爻辞的时候再讲，总之，不管你问什么事情，只要你得到“火天大有之火泽睽”，“公用享于天子，小人弗克”这句话，就是你想要的断辞。

可以这么说，六十四卦的卦爻辞，有“月印万川”的功效。也就是说，六十四卦的卦爻辞就像天上的月亮，不管从那一片水里，你都能看到它。

另外，我要再一次提醒大家，看卦爻辞必须先会看卦象，因为卦爻辞是从卦象里面“提炼”出来的，它的每一个字都是以卦象为依据的。有一些注解《易经》的书，把卦象抛到一边，仅仅从训诂学、语言学的角度来翻译卦爻辞，那是隔靴搔痒，根本无法触及卦爻辞的真相，建议大家不要看，越看你会越糊涂。

在这一讲的最后，我们来复习一下第二十四讲讲过的六十四卦卦爻辞的第五个要点：

卦爻辞经过了千年岁月的验证，得到了天地鬼神的垂青，它的每一字每一句，都仿佛已经通灵；你平时没事的时候看卦爻辞，它好像喃喃自语、不知所云，等到有事了，你卜筮、占卦并且得到某一卦、某一爻的时候，就会发现，这一卦的卦辞或者这一爻的爻辞，似乎专门是为你写的！

通过第三十一讲，我们学习了大衍筮法，以及它的起卦法、察变法和断卦法。