19《庚桑子》证道篇第三 （五）政术至要，求贤任能

（五）政术至要，求贤任能
【原文】
政术至要，力於审士。士有才行 1 比於一乡，委之乡；才行比於一县，委之县；才行比於一州，委之州；才行比於一国，委之国政，而後迺 2 能无伏士 3 矣。人有恶戾 4 於乡者，则以诲之；不改是为，恶戾於县，则挞之；不改是为，恶戾於州，则移 5 之；不改是为，恶戾於国，则诛之。而後迺能无逆节 6 矣。诚如是，举天下之人，一一胸怀 7 ，无有干背 8 掏慢 9 之萌 10 矣，此之谓靖人。凡为天下之务，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善，莫若靖人。靖人之才，盖以文章考之，百不四五；以言论考之，十或一二；以神气、靖作、态度 11 考之，十全八九。是皆贤王庆世 12 ，明识裁择 13 ，所能尔也。夫下王危世 12 ，以文章取士，则翦巧绮滥 14 益至，而正雅素实 15 益 16 藏矣；以言论取士，则浮掞游饰 17 益来，而謇谔 18 诤真 19 益晦 20 矣；以神气靖作态度取士，则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣。若然者，贤愈到，政愈僻，令愈勤，人愈乱矣。夫天下，至大器也；帝王，至重位也。得士则靖，失士则乱。人主劳於求贤，逸於任使。於呼 21 ，守天聚人 22 者，其胡可以不事诚於 23 士乎？
【译文】
为政方法最关键的着力点在于审贤而任。贤士的才干品行能够管理一个乡的，就让他管理一乡；能够管理一县的，就让他管理一县；能够管理一州的，就让他管理一州；能够管理一国的，就让他管理国政，而后就没有隐士了。人在乡里犯了过，就在乡里教育他；如果不改正，又在县里犯了错，就在县里惩戒他；如果还不改，又在州里犯了法，就要流放异地改造；如果还是不能改变，最终在国家内犯罪，那就要杀头了，这样也就不会有违背礼节法令的人了。如果能做到这样，所有天下的人，一一都会有敬畏心，而不会有甘于背叛狂妄傲慢的人了，这就是安静人。（审能而用）治理天下的事情中，求贤最关键；求贤方面，人才能通晓政治最关键；而通晓政治中最关键的，是选择安静人。安静人的才能品行，如果用文章来考察，准确率不及百分之四五；用言论来考察，准确率十之一二；如果用一个人神情、行为、态度（这里指内心映现）来考察，准确率十之八九。这都是圣王们盛世时，用正确认识和裁断选择，所能够做到的。而在昏君衰世的时候，以文章选人的话，作假巧伪的会越发的增多，正人君子会越发的隐藏；以言论选人的话，夸夸其谈的就会越发涌现，正直敢言的就会越发隐没；以神情行为态度（此处指表面）来选人的话，那些表面正直心里邪恶的人就会越发得逞，真正修养清净、智慧、诚实的人就会被埋没，如此一来，这种“贤才”越多，政治越是邪辟，政令越是勤出，人心越会混乱。天下，是最复杂的大“玩具”；君主，是最重要的大玩家。而得到贤士就能安静，失去贤士就会动乱。君主如果在求贤处下足功夫，就会在任用后清闲安逸了。哎呀呀，那些保守天道聚化民众的玩家们，哪有一个不是在人才问题上下大功夫的呢？
【注释】
1. 才行：才干，品行。
2. 迺：乃。
3. 伏士：隐士。
4. 恶戾：恶行。
5. 移：流放。
6. 逆节：违背礼节法令。
7. 胸怀：畏怀，心中畏惧。
8. 干背：甘于背叛。
9. 掏慢：慆慢，怠慢，怠惰。
10. 萌：萌芽。
11. 神气、靖作、态度：神气，精气神；靖作，独处时候的行为；态度，待人接物等。神气、靖作、态度，泛指一个人的神情行为态度，孔子所谓听其言不如观其行。
12. 庆世：昌盛的时代；危世：衰败的时代。
13. 明识裁择：正确认识，判断选择。
14. 翦巧，绮滥：剪裁巧伪，装饰滥竽。
15. 正雅素实：端正，文雅，朴素，真实。
16. 益：更加，越发。
17. 浮掞游饰：浮夸虚伪。
18. 謇谔：jiǎn è 正直。
19. 诤真：敢说真话。
20. 晦：暗，不显现。
21. 於呼：呜呼。
22. 守天聚人：守护大道天职，汇聚教化众生。
23. 事诚於：在某事上下大功夫。