滕文公1---（1）不见诸侯

《孟子》滕文公下①-1 不见诸侯
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：枉尺而直寻。宜若可为也。”孟子曰：昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
接下来这一讲，孟子与弟子陈代之间的对话。通过陈代提问的形式，讲述了其中的一个道理，而这个道理，在我们生活当中，是很常见的。陈代同样是代表了，大多数人的价值观。这些价值观看上去，似乎是正确的，但是每个人的衡量标准，却各不相同。那我们看看，陈代所提出的问题。
陈代曰：不见诸侯，宜若小然。陈代问孟子了一个问题，这个问题很有代表性。‘不见诸侯，宜若小然’这里的不见诸侯，指的是什么呢？指的是孟子要主动的去拜见诸侯。但是孟子到每一个地方，并不会主动的去拜见诸侯。而是需要诸侯对孟子有所召见，想要去听他的王道，想要去听他关于德政，关于仁政的思想和政治主张。在这种情况下，孟子才会去相见，否则孟子是不会主动去拜见诸侯的。
所以陈代有此一问。说老师您不主动去拜见诸侯，‘宜若小然’是不是有点小气了。是不是我们应该不拘小节，要主动的去拜见诸侯呢？陈代的想法是，想要去主动出击。显然陈代是没有真正理解，孟子心中的想法。我们看陈代的想法是什么，他认为孟子，我们来到每个诸侯国，不就是想要谋一份差事吗？不是想找一个事情做，去可以推行自己的政治主张吗? 我们为什么不主动出击，主动去做这件事情。如果主动去做了，是不是会产生，更好的一种结果。
今一见之，大则以王，小则以霸。如果我们主动去见诸侯，可能一旦碰到一位贤君，他可以称王于天下。‘小则以霸’即使他没有那么大的贤德，但是如果他想称霸于诸侯之间，可以任用孟子，也就是任用老师您。大的可以去称王，小的可以去称霸，这不是很好的事情嘛。所以我们看这里，陈代对于孟子的能力，是非常认同的。认为自己的老师，碰到大的贤君，可以辅助他称王于天下。即使没有那么贤德的君主，他想要称霸于诸侯的，任用孟子，也完全可以。这是对老师的认同，但是他不理解孟子心中到底在想什么。
我们学习了孟子的思维，到今天我们去想一想，孟子仅仅是想找个差事去做吗？他真的只是想要去辅佐，某一位君王去称王于天下，或者是称霸于天下吗？显然不是的。孟子有自己的原则，守自己的礼法，他的原则性很强，他也并不是想要去从政，或者想要去做官。他只想去推行这种王道的思想，只想去推行这种仁政，只想让每个人都守仁义之道，不要从利的角度出发，去想如何治理天下。每个经商的人，也不要从利益的角度出发去经商，而是要从仁义的角度。
所以孟子更愿意推行他自己的思想，但是这件事情，具体是不是我来做，我能得到什么样的位置，在孟子的心中并不重要。所以他的志向，并不是要为了做一件事情，也不是为了真正的要辅助谁，而他只是想推行自己的思想。所以陈代他并没有真正的，理解自己的老师。所以他认为应该主动的出击，应该主动的去拜见诸侯，不要拘那些小节。那么陈代以为的小节，也就是孟子恪守的原则，他所守的礼法。在陈代那里，他认为是小节，并且引用了一句话，来说明自己这番话的正确性。
且《志》曰：枉尺而直寻。引用了《志》。《志》我们之前提到过，是每个地方用来记事的载体。记录了哪一个国家，某一个地方，在某个时间段，发生了什么事情。这里陈代引用《志》当中的一句话，‘枉尺而直寻’枉指的是弯曲，也就是委屈的意思；尺指的是一尺；这里的寻指的是八尺。我们再来看这句话，就很好理解了，我们可以委屈一尺，而得到八尺。
宜若可为也。这不是可以去做的事情吗。那在陈代的眼中认为，我们不要去恪守原则，不要去守那么多的礼法和规矩，这是枉尺。但是我们可以得到八尺，这叫直寻。我们可以辅助一些诸侯，他想要去称霸于天下的，这不是八尺吗？也就是我们受了一点点委屈，我们主动的去做这件事情，我们会得到的更多。所以这件事情值得一试，想一想我们在生活当中，有很多时候都会有陈代的这种想法，我们先抛出几个问题，大家共同来思考。
比如说，我们在生活当中会经常讲到：你受点委屈又何妨？你对他低一低头，你就可以得到好一点的工作了。你干嘛那么有原则性，你放一放水呀！这个时候，你就可以得到更多的利益。你干嘛那么在乎自己的名声，名声是可以换钱的，难道你不知道吗？你为什么非要去把这个产品做到那么好呢？你降低一点品质，我们的价格就可以下调，这样可以卖出去更多。我们在生活当中，很多时候会有这种松动的想法。
在陈代看来就是枉尺而直寻，我们降低一点，我们放弃一点原则性。你干嘛把道德看得那么重要，你把道德这一块往下放一放，这个时候，我们就可以赚到更多的钱。你在这件事情上说点谎，又能如何呢。因为你说了谎，我们可以得到更多人的信任，从而获取更多的利益，这叫枉尺而直寻。‘宜可为也’这是可以做的，值得去尝试的。这就是陈代的想法。而陈代，代表了我们生活当中大多数人的想法，或者说在面对选择的很多时候，我们很容易松动，很容易放弃自己固守的原则。但是我们知道，孟子显然是不会放弃的，他的想法显然是不可能有丝毫的动摇的，我们看孟子怎么回答陈代的。我们知道了孟子讲话的方式，他不会直接跟你讲道理，他要先举例子的。举例子，就是因为可以让别人更明白，更加清晰其中的道理，我们看他举了一个什么样的例子。
孟子曰：昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。从前齐景公去田猎。‘招虞人以旌，不至，将杀之’我们先来讲一下虞人，虞人是看管猎场的官吏，是一个小官。君主可能这一年打猎的次数是有限的，并不会很多。那么就有了这样一个官吏，负责看护园林，平时做一些打理的事情，也就是管杂务，做杂事的一个小官。旌指的是旌旗，旌旗是用牦牛的尾，和一些漂亮的羽毛，所装饰出来的旗子。我们听听这个描述，就知道它是很贵重的物品。
在以前是有礼制的，招不同的人是要用不同的旗。比如说招虞人，也就是这里看护猎场的官吏，是用皮帽子招唤的。皮帽子就是打猎的时候所戴的帽子。那也就是戴上皮帽子，虞人就知道君主要去打猎了，所以招虞人，是用皮帽子去招的。另外我们再举几个例子，如果去招百姓，是用这种弯的木质做柄的这样一个旗子。那招士又比百姓更高了一等，招士是用带有铃铛的旗子。这里指的旌旗，是招大夫所用的。所以别人看到不同的旗，就会知道君主想要召见什么样的人。
我们再来看原文，齐景公想要去田猎，用旌旗去招虞人 ，‘不至’这个虞人并没有来。这个时候齐景公‘将杀之’准备把虞人杀掉，因为他不听君命。但是我们看这位虞人，也并没有来，难道他不知道齐景公召见他，如果不来，有可能带来杀身之祸吗？但是他依然没有来，因为他守的是礼法，守的是自己的原则性。我们讲的再向内一点，他守的是自己心中的志向，何为志呢？就是心中有自己的方向，有自己坚守的信念和原则，这样的人都成为有志之士。
志士不忘在沟壑。说这位虞人是有志之士。不忘是什么意思呢？时刻谨记，这位虞人时刻谨记着，自己的信念，原则和方向。他不怕被杀死，甚至扔在沟壑之中。有志之士，是不会怕死的，因为有比死更重要的事情，那就是守礼法，坚定自己的信念，坚定自己心中的方向。所以这样的人，是不怕被杀扔在沟壑之中的。
勇士不忘丧其元。元是指的头，脑袋。一个真正的勇士是不怕死，不怕掉脑袋的。孟子讲这位虞人是志士，亦是勇士。他有自己心中的方向，有自己坚守的信念和原则，有自己坚守的礼法，所以不怕死，不怕得罪齐景公。那讲到这里，我们不妨可以去回顾，在我们中华历史上，这样的志士和勇士比比皆是，层出不穷。就是因为有信念，心中有理想，有仁义，有道德有忠信。所以这样的有志之士，把自己的原则和道德看的，比自己的生命更加重要。所以他们不怕死，他们勇于直言，他们敢于坚持自己的原则，这样的人值得我们去赞叹，这样的先辈值得我们去学习。
我们回头再来看这位虞人，如果用旌旗招，他去了，是不是同样有可能给自己带来祸患。因为旌旗不是招唤你的，而你却来了，是不是同样犯了错误，但是你犯了错误被杀掉，那就是你自己的问题了。你犯了错误，即使没有被杀，因此而受惩罚，这是你的错误。但是如果他不至，齐景公把他杀掉了，那是齐景公自己犯错在前，自己不守礼法，在前，而这位虞人并没有错。所以千百年来，有多少有志之士，只要坚定自己做的是正确的，毫不动摇，即使面临着被杀害的危险，也不会动摇。因为并没有犯什么样的错误，可是如果你去了呢，反而是自己有错在先。