张至顺真人讲解《太乙金华宗旨》08

张至顺真人讲解《太乙金华宗旨》08
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“少顷即为识光，以其分别也。镜有影已无镜矣，水有象已非水矣，光有识尚何光哉。”虽然说光还是原来的光，但元神不在了，里头有识光。那么镜子里头有人、有东西，都看不着了， 不知道有镜子在。那么水里头有像，我们这个人站到水边，一看有水，那么这个水里头有东西，就不分水了。但我们这个心一看， 来不及分辩是性光，那么用心一分，变成识光。就在转眼之间就 是变了。但我们这个光里头啊不保存东西，不存任何，任何思虑都不要存，那么你看你眼里头一点儿灰星儿都不能存在，你们眼里头要刮进去一点儿灰点点子，你眼里头受的了吗？受不了。所以眼里头不能存在一点东西。
“子辈初则性光，转念则识，识起而光杳不可觅。非无光也， 光已为识矣。”非无光也，并不是没有光，这个光一照，开始是性光，一转眼就是识光，并不是说没有光，这个光已经变成后天的识神之光。这上面这一段话就是说，不叫你加丝毫之力。它这个性光为什么搁到这最后？就是说这里头不能加一毫的杂物，稍微一动就是识光。我们这个前面炼这个功，你心里一动就是付诸识神，当时这个东西，就是元功就变成后天的东西了。本当是元 气，那么你心一动，就变成后天的精血。那你就要费工夫炼了。
“黄帝曰声动不生声而生响，即此义也。”就是好比外面那个磬，我们“吧”一敲，一敲“梆”一下子，那个声音“昂昂昂” 走开了，声动有声，我们炼的这就是，你那个元物一动，我们有元性把它收回去，他那个一动，我们这边知道，这么一动，是后天跟先天，那是真子时，真铅。那么一动，一响，我们一知道， 这就是先天那个元神，叫汞，它一知觉你那动了，我这里马上就要应。你比如我们喝到水管里，猛然那个子时一动，阳气一动， 你马上就知觉了。你炼时间长了，你就知道了。你别看他睡的迷迷糊糊，啥也不知道，但他一动，马上就知道，一知道你就慢慢的起来，起来不要动，安安然然地静，那么在这个中间，一点一点地化，会消失大海之水。
“楞严推勘入门曰，不在尘不在识，惟选根。”这个吕祖爷解释说，尘为外物，识为内，识是什么？眼耳鼻舌身意，这为六识。那么外物呢，是六个形，六个颜色。在巽，巽根，巽是东方木， 这就是说，反过来又说，还是在两个目，两个目为巽风。要是用这个巽风去收这个东西。
“此则何意？尘是外物，所谓器界也，与吾了不相涉。逐之则认物为己物，必有还通还户牖明还日月，借他为自，终非吾有。”那么就是说借助到外物，识神，虽然是在它，而不是我，不是我自己，不是我自己的门窗。这个门，说门是门、窗是窗，实际上门窗是一回事。上面一堂课不是讲了吗？心眼心眼，心就是眼， 眼就是心，你不要把它当成两个，它是相同。那么相同的原因在哪儿？我们拿个电灯就可以知道了，这半边是火线，这半边是零线，那么有火线，没零线也不得着。有零线，没火线也不得着， 反正零线火线一扣，它的灯亮了。道理就是这个问题。哦，这边又想起来了，反正是这个东西，我们现在这个电，你们总见这样的人，为什么有雄电？有雌电？我们把这个手机，你这么一按、一动，这个电发出去了，这个电是什么电？这个电叫雄电。那么它那边有一个雌电，这个雄电一发动，雌电就收回来，这个里头， 偶然间我刚才想起来了，那个灯一说又忘了。你如果生一个小孩刚会走不会走，或者刚能站住，要是个女孩子，你让她站，爸爸妈妈在这坐住，两个人都拍手叫她来，那么你就看这个女孩子， 她往谁身上趴，这就知道了。那么这个女孩子，爸爸妈妈都在这，来来来，两方手都接住，但这个女孩子一趴，趴到他父亲怀里。那么要是个男孩儿呢，那么两个人都叫，他一趴，趴到他妈妈怀里。原因在哪里？就是这个道理。那么，这个阴电能收阳电，雌电能收雄电。那么为什么我们这么一动，这个阴阳一结合，尤其这个女的雌电，最容易吸收这个男的阳电，那么她只要一动，她就要收。我们本身上这个东西，我就是说，今天说明，指明一个东西，我们这就是个电。你那边一发动，我们这个电一动，很快就能收回来。我今天把这个事情讲的太清楚了，因为我考虑过这个，所以我们本身上这个电，就像一个吸铁石，就是个磁铁。你的阳性一动，你那就是个阳电。你只要一动，我这个阴电一动的话。很快你说，不管你在哪儿，它很快就上去。它吸收的能力就这么大。这个你们以后打坐炼功你知道，只要有我们的雌电，只要有我们先天真神，真元神，元神，我们男的女的都是一样，就是一个神。那个气，虽然说神在气中，那么，气是神所化，第一生，生气，气生精，是一生二，二生三，是那个东西。所以我讲到这呢，我就把这个东西一讲明白，你们只要能知道这个东西， 那你以后炼功是最快。你不要乱动，只要你灵机一知道，一发动， 很快你就把它收回来。不是叫你在这后边用这用那。那你一用心， 就是后边的识神。

“至于不汝还者，非汝而谁？明还日月，见日月之明无还也。”只要你见到这个日月合在一起，这个还就过了，我就不还日月了吗。那么日月合在一起，就是个明。所以过去我在山东青岛住了那九个月的话，就悟明这一个明字，悟明了一个身体的体字。这个明，日，属于我们东方这个道，月属于西方那个佛。西方属阴， 东方属阳，但我们阴阳不离。要知道这个，男女不能离，阴阳不能离开。
“天有无日月之时，人无有无见日月之性。”天有时候阴，不见日月的时候，但人并没有一时一刻不见日月之性。没有这个日月之性，谁也不能动，也不能活。
“若然则分别日月者还可与为吾有耶，不知因明暗而分别者， 当明暗两忘之时，分别何在。”这个意思就是说，忘掉我们本身， 忘掉日月，忘掉什么是性，什么是命，什么是天，什么是地，什么是阴，什么是阳，等你把这一切的东西都忘完，什么都没有了， 跟谁也不往来，这所有的东西都归与你本性，你本性就不知道有天有地，当你知道有天有地，那你这个证明还不行，还没炼完。为什么道祖爷叫我们先第一个忘身？第二个忘心？把心也忘了，心也不知道，也不知道有身，身心具忘。身是气之府，心是神之舍，把身心一忘，两忘具空，大事就成功了，以空心为则。
“故亦有还此为内尘也，惟见性无还。”见到本性，那日月也不知道了，也不知道有天地。
“见见之时见非是见，则见性亦还矣。”在这四个见里头，你看看几个见？一个、两个、三个、四个，了尾这个见，共五个见。把这个见，包括耳目，连眼连耳，连耳连眼都忘了，也不知道在哪里了。真正的还了你的本性了。
“还者还其识流转之见性即阿难使汝流转心目为咎也。”它这个上边说的是：心一动，那么真性不动了，不见了。那么真性一见，识念不动了，心死见性，性一动就是识，识转性，性转识， 转来转去，就是心目为咎。那么一静就是真的性光主的，性光， 识光一动就是心脏的那个心神主的。这就是心转性，性转识，心转眼，眼转识，心目为咎，心是本心，目是说的目，它转它，转 来转去就是这两个东西，互相的转。心背后是真性，性的前面就是心。月光的前面是日光，日光的背后是月光。我们转来转去， 把这个日光也不见了，月光也不见了，明暗不分，到那个时候你的大事成了。心目为咎嘛。心转目，目转心。前一节我不是说的那个，唐僧见观音菩萨，这就是这两个东西。唐僧是后天，观音菩萨是先天。
“初八还辨见时上七者皆明其一一有还姑留见性以为阿难拄杖究竟见性既带八识眼识耳识鼻识舌识身识意识传送识阿赖识。”这个八识在《元始天尊说生天得道真经》上面有，这个八个都应该有。这个阿赖识是最后滴一个识，这上面有["...安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度..."引自《元始天尊说生天得道真经》]。八识，八识是谁呀？孙悟空是先天的东西，猪八戒就是这个，就是这八个识，为什么叫八戒？八戒，他就是戒这八个识，猪八戒就是这，就是他。为什么猪八戒到哪儿？唐僧一被人抓走了，救不回来了，不救了，大家散伙。散伙是散什么？就是我们真意几个明天散伙，我们炼到最要紧的时候，就怕散伙，那么真意一散，那么所炼滴东西全部消失，把你多年炼的东西全部浪费了。就在这个炼，散伙中间就不能散伙。猪八戒说这个散伙，就在这个上面说的。

“非真不还也最后并此一破则方为真见性真不还矣。”现在我们用的就是识神，就是识性。我们这一用，开始用的它，我们日久月深，两个光如同太阳之火，把这个识神在这个中间，两个为左右大臣，极力保护，就是照顾叫你不动。日久月深，这个阴气全部照化，识神一死，变为元神，我这个背后，是在前边吧， 有老君爷那个《了心经》，你们记住了吗？这上面有一个《了心 经》的，你从开始不远，有一个了心经，你们把那个《了心经》三番五次的背会。这个后边有张三丰的那个《参禅歌》，参禅歌你把它念会。我也念，常常的背。那么老君爷的《了心经》，它前二十句，老君爷曰：若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心。心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。不动不静，无念无存。有心有动，无动从心。心无执住，无执转真。心，有心无性，底下两句忘了，真心，那么什么性？真性了心，了性真心。那么有两句，猛然间想不起来了。心无所主，主无所心。了心真性，了性真心。他就在这块儿呢，心无执住，底下还有两句，心无执住，无执转真，空无空处，空处了真。一共 20 句。了心就是真性，了性就是真心，这么心转性，性转心，把这个念会，我不断滴念，我慢慢滴解，后边还有那么几句，都不要紧的。大家记住这个。
（未完待续）