文子《上仁》之二

文 子
《上仁》
之二　　

老子曰：
能 尊生：
雖富貴 不 以養 傷身，
雖貧賤 不 以利 纍形。
今受 先祖之遺爵，必重失之；
生之所重 由來久矣，而輕失之，豈不惑哉！
“貴以身 治天下，可以 寄天下；
愛以身 治天下，所以 托天下。”

文子 問 治國之本。
老子曰：
本在於 治身。
未嘗聞 身治而國亂 者也；
身亂而國治 者，未有也。
故曰：
“脩之身，其德迺眞。”
道之所以至妙 者：
父 不能 以教子，
子 亦不能 以受之於父。
故
“道，可道也，非恒道也；
名，可名也，非恒名也。”

文子問曰：
何行而民親其上？
老子曰：
使之以時 而敬慎之，
如 臨深淵，
如 履薄冰。
天地之間，
善 即 吾畜 也，
不善 即 吾仇 也。
昔者，
夏商之臣，反仇 桀紂，而臣 湯武；
宿沙之民，自攻 其君，歸 神農氏。
故曰：
“人之所畏，不可不畏。”

老子曰：
治 大者，道 不可以小；
地 廣者，制 不可以狹；
位 高者，事 不可以煩；
民 眾者，教 不可以苛。
事煩 難 治，
灋苛 難 行，
求多 難 贍；
寸而度之，至丈 必差；
銖而稱之，至石 必過；
石稱 丈量，徑而寡失。
大較 易為 智，
曲辯 難為 慧。
故：
無益於 治，有益於 亂 者，
聖人 不為也；
無益於 用 者，有益於 費 者，
智者 不行也。
故：
功 不厭 約，
事 不厭 省，
求 不厭 寡；
功約 易成，
事省 易治，
求寡 易贍，
任於眾人 則易。
故
小辯 害 義，
小義 破 道，
道
小 必不通，
通 必簡。
河 以逶迤 故能 遠，
山 以陵遲 故能 高，
道 以優游 故能 化。
夫
通 於 一伎，
審 於 一事，
察 於 一能，
可以 曲說，
不可以 廣應 也。

夫
調音 者，小絃 急，大絃 緩；
立事 者，賤者 勞，貴者 佚。
道之言 曰：
芒芒 昧昧，
因 天之威，
與 天 同氣；
同氣者 帝，
同義者 王，
同功者 霸，
無一焉者 亡。
故
不言而 信，
不施而 仁，
不怒而 威，
是以 天心動化 者也。
施而 仁，
言而 信，
怒而 威，
是以 精誠為之 者也。
施而 不仁，
言而 不信，
怒而 不威，
是以 外貌為之 者也。
故：
有道 以理之，灋雖少，足以治；
無道 以理之，灋雖眾，足以亂。