102.【大智若愚】大成若缺，其用不弊——小聪明不是大智慧

一、经典原文 

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《老子》

 

2、势利纷华,不近者为洁;近之而不染者为尤洁。智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。——《菜根谭》

二、本期摘要 

《道德经》第四十五章里面也讲了这么一个道理，真正内心的状态和表现给世界的招牌，未必是一样的。

《道德经》第四十五章里面讲：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”这话的意思就是说最完满的东西表面看来反而好像是有残缺一样，但是它的作用永远不衰竭。最充盈饱满的东西反而内在好像是空虚的一样，但它的作用永不穷尽。最正直的东西好象有弯曲一样，最灵巧的东西好像最笨拙一样，最卓越的辨才有的时候好像是不善言词。清静是能克制躁动的，寒冷是能征服暑热的，清静无为才能统治天下。

《菜根谭》里面有这么一句话，“势利纷华,不近者为洁;近之而不染者为尤洁。智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。”繁华，表面上的喧嚣，功名利禄。有人公开的亮出态度，我不喜欢这个东西，躲着它，离它远远的，不接近它。这固然高洁，是我们说的小隐隐于野，远远的离开。

“近之不染者为尤洁”，能接近，跟大家表面上都过得去，但内心有所不染，这才是大隐隐于市，也就是红尘大隐的境界。大概是像苏东坡所说的，“万人如海一身藏”，就在茫茫人海中，表面上的俗礼都可以跟着做，但是内心清静。像王维的晚年，做到上书右丞，白天照样是要上朝做官的，但是晚上回来在辋川别业，经案绳床、焚香读书，这是大隐的境界。这就叫近之而不染，就是心中有一道屏障，不拘表面的俗礼。

外在的这些机械、巧丝，不了解那是一种赤子混沌的天真，当然是高明的；但是了解这一切，但不屑于用，这就是我们经常说的有所不为。这东西我不是不会，但是我内心的准则让我不去用，这种人是境界最高的。

当然，在今天说这个境界很难，就是了解机巧，但是不用机巧，这是真的智慧。所以，看见不好的东西，外在躲避，只是聪明，身处其中而做到出淤泥而不染叫智慧，做人事的技巧，根本不了解他的人是赤子天真，但了解他，运用利弊，能有所取舍这叫智慧。

大智若愚，苏东坡给孩子写过一首诗，叫做《洗儿》。“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡自己确实孩子夭折过，他一生也受了很多的聪颖所累的坎坷。他给孩子写的这首诗是真心话，别人都望孩子聪敏。可是他认为自己这一辈子呀就老坏在聪明上，所以宁愿自己的孩子愚且鲁，能够无灾无难的长。

曾国藩的家书中也说自己孩子们为人不可太过聪明，因为他认为适度聪明就够了。林则徐十不益家训里面也有相同的话，叫“做事乖张，聪明无益”。一个人如果做事不按规则，不守道理，过份乖张的话，聪明可能还越坏事。

什么叫做大智若愚？大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧弱拙，大辨若讷。内心真实的智慧充盈饱满，才学得会给世界一个台阶，给别人一个面子。

大智若愚的道理，您真的体会到了吗？