《无量寿经》述义文稿第6讲

第6讲 五重玄义

⑤、教相：“教”是圣人开示的法语。“相”是在一代时教当中，所诠的法相。

《无量寿经》是“大乘菩萨藏”所摄，“圆顿教相”具摄“华严奥藏，法华秘髓”。

佛经翻译到中国以来经典甚多，判教的各家都有自己的立场自成体系。但大家比较认可的，比较有综合性体系的，还是华严和天台两家的判教。华严又叫贤首五教：“小、始、终、顿、圆”。

“顿教”，就是顿然获得解脱的利益，不是有阶位经过很长时间修行的。所以信愿持名感通佛力，就能横超三界到达西方极乐世界，入大乘正定聚快速成佛，这个过程没有迂曲，即是顿教。

“圆教”，圆满、圆融、圆具。大乘佛法把《华严经》称为全圆，《法华经》称为纯圆。

“大乘菩萨藏”，是文殊菩萨与阿难在铁围山所结集的摩诃衍。铁围山不在地球上，这些大乘经典很多藏在天宫、阿修罗宫、龙宫里面。大乘经典结集无量无边，不仅仅是释迦牟尼佛这一世说的，乃是多少世宣说的。也不仅仅是在南阎浮提说的，乃是在无量无边的刹土说的。

《华严经》圆教的特点，主要是从“六相”、“十玄门”来说。六相具足“圆融门”和“行布门”，【总相、同相、成相】属于圆融门。【别相、异相、坏相】属于行布门。“圆融门”是从性体上、根本智层面上去说的。“行布门”是从体起用，从用上、后得智层面上去说的。圆融是圆融其行布，行布是对于圆融的彰显。

六相

总相——就是一个抓总的属于一，一中具有多种的德，一含多德。【一即具多 名总相】

别相——多德非一为别相。一中有多，是对一的具体的展开。【多即非一 是别相】

同相——这种多义有亲和力，不相违背。【多类自同 成于总】

异相——是差别义、多义，不一样、不相似。【各体别异 显于同】

成相——这些种种的多，能够缘起、成就一法。【一多缘起 理妙成】

坏相——各种缘起的法，各住自位，不移动故无作故。【坏住自法 恒不作】

贤首大师用一个屋子来比喻六相

总相：一间屋子有梁柱、木料等，这些各种因缘条件，共同成就了这间屋子。

别相：是构成屋子的构件。

同相：这些构件，椽子、木料、大梁等，虽然不同，但是它们和合在一起形成了一间屋子。

异相：这些构件都有它的形态，各自而住，诸缘各别。

成相：这些不同的要素，能形成一个结果，屋子的这个义得以成。

坏相：不是败坏的意思，它是指这些构件各住自法，本身是无作的不动的，无作不动是从真如缘起的角度来看。

极乐依报具六相（见下面图表）