《无量寿经》述义文稿第12讲

第12讲   正文——序分——证信序（通序）——五种成就

     《无量寿经》的结构分三分：序分、正宗分、流通分。共三十八章：序分有四章，正宗分有三十二章，流通分有二章。释迦如来在当时所说的经法，能够利益当时的四众弟子，但要结集之后，由阿难传法传之于尽未来劫，所以要建立两种序：

1、证信序（又叫通序）：是对阿难尊者所要传的经法，建立证信序。

2、发起序（又叫别序）：是对释迦如来所说的经法，建立发起序。《无量寿经》乃是两土世尊无量久远劫以来，给我们南阎浮提众生种植了甚深的净业的种子、净土的种子，今生这个种子开始成熟了，得到往生解脱的因缘成熟了，这是这部经的特殊的发起序。

【序分】就像首——头首，在头上、脸上五官具存，序分是提示一部经的纲宗的。

【正宗分】是一部经正面所宗尚的，核心内容，主要内容在正宗分去说。正宗分就像是人的身体，主要部分五脏六腑没有缺失，所以就叫正宗分。

【流通分】佛说的经，不仅要利益与会的四众弟子乃至天龙八部，而且要让它流通久远，令未来的众生也得到这部经胜妙的、解脱的利益。流通分就像手和足，能够运行无有障碍。

     《无量寿经》有五种原译本，详、略、开、合，各有不同，所以会结合其他四种译本，作一体观。讲经的目的是增上大家的信、愿、行三资粮，尤其是信心。令未信者生信，已信者增上，生起真实的厌离娑婆、欣求极乐的愿心，落实在一向专念阿弥陀佛的名号的正行上，这是我们讲经的目的。

经文：【我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中。】

我阿难亲自听闻佛所宣说的实相妙理，一时佛住王舍城耆阇崛山中。

“我”是指阿难尊者，亲从佛“闻”。【闻成就】

“如是”表信顺之意。“如”代表实相、真如妙理。“是”是从真如实相里面流现出来的。【信成就】

“一时”，佛经里面他不会讲某年、某月、某日、某时辰，他都是“一时”。表明佛法对时间、空间的一种本质性的把握，就是时间没有真实的体性，是假名安立。这个一时是表达“师资道合，说听事毕”机感相应之时。【时成就】

娑婆世界的教主是释迦牟尼佛。【主成就】

“佛住王舍城耆阇崛山中”，首先在事相上，佛住在了这个地方。从本地上来说，佛是住在佛的境界上的，但是为怜愍众生故，为众生讲说解脱道法故，就在事相上住在了王舍城耆阇崛山中。【处成就】

       佛是能说法的教主，在六种证信当中是核心主导地位。由于阿难尊者聆听了佛的法语成就了“闻成就”；接受了佛的教法成就了“信成就”；佛所住的地方就成就了“处成就”处所成就；佛所教化的与会的大众成就了“众成就”。所以从六种成就来看“主成就”是核心，这叫“言佛便周”，提佛这个主成就，其他的五种成就，也周全了圆满了。