《无量寿经》述义文稿第8讲

第8讲   五重玄义

《无量寿经》属于大乘圆顿之教，为阐明此结论，就以《无量寿经》具摄“华严奥藏、法华秘髓”这两个方面加以展开。对于华严奥藏前面讲了六相，十玄门讲到第六玄门，接着讲：

⑺、因陀罗网 境界门——若两镜互照 传耀相写 递出无穷

⑻、讬事显法 生解门——立像竖臂 触目皆道

⑼、十世隔法 异成门——若一夕之梦 翱翔百年

⑽、主伴圆明 具德门——如北辰所居 众星同拱

●持名具摄 十玄、四法界：就持名一法，如何表达“十玄门”和“四种法界”。

1、持名具摄十玄门：

具摄十玄门，是援引清代灌顶续法法师注解的《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，表达念佛一法，摄尽一切法。

⑴、依正功德 念佛便周——同时具足相应门

⑵、遍周诸法 不离念佛——广狭自在无碍门

⑶、一根念佛 六根都摄——一多相容不同门

⑷、念佛三昧 即一切法——诸法相即自在门

⑸、正念佛时 余门不现——秘密隐显俱成门

⑹、此念佛门 一切具摄——微细相容安立门

⑺、五种念佛 互摄重重——因陀罗网境界门

⑻、见念佛门 即见无尽——讬事显法生解门

⑼、前后念佛 不异当念——十世隔法异成门

⑽、念佛一法 带无尽法——主伴圆融具德门

2、持名具摄四法界：

一心念佛能够具摄四法界，这是援引彭际清居士《华严念佛三昧论》

一心念佛 不杂余业——即入事法界

心佛双泯 一真独脱——即入理法界

即心即佛 大用齐彰——即入理无碍法界

非佛非心 神妙莫测——即入事无碍法界

十个玄门，是事事无碍法界称性而起，也是超越时间没有先后的差异。“十”表无尽、无量、圆满，互相渗透相即相入，举一玄门能全摄九玄门，随举一法都能具足十玄门之全体。十玄门的成立，到底是什么因缘，能够成就这个大不可思议的玄妙之门呢？这就跟大乘圆顿佛法的根本理念相关，华严的祖师都有深刻的阐释。比如有十种因缘成就这样的玄门，这里就不展开谈，点示一下：

1、“唯心现故”是妙真如心呈现的境界，离开了大、小、长、短……这些相，随心回转无碍无别。

2、“法无定性故”一切法都是缘起，缘起就是性空，所以法无定性故。比如时间这一法没有确定之性都是相对的“法性融通故”。从一真法界的体性，圆融通达到一切的事相事法当中。

3、“一切法如幻如梦故”一切法都不是真实的，都是业力幻化所作的。无论华藏世界性海，还是极乐世界的庄严，都是佛境界上的事情，是由佛以定慧力庄严，契入到妙真如性的体性所产生的全体的大用。