诵读:
《韩非子》(242)
二十. 解老 之四十五
人无愚智, 莫不有趋舍(shě)。
恬淡平安,莫不知祸福之所由来。
得于好恶,怵(chù)于淫物,而后变乱。
所以然者,引于外物,乱于玩好(hǎo)也。
恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。
而今也玩好(hǎo)变之,外物引之;
引之而往,故曰"拔"。
至圣人不然:
一建其趋舍,虽见所好(hào)之物,不能引,
不能引之谓"不拔";
一于其情,虽有可欲之类,神不为(wéi)动,
神不为动之谓"不脱"。
为人子孙者, 体此道以守宗庙,
宗庙不灭之谓"祭祀不绝"。
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诵读: 《韩非子》(242) 二十. 解老 之四十五 人无愚智, 莫不有趋舍(shě)。 恬淡平安,莫不知祸福之所由来。 得于好恶,怵(chù)于淫物,而后变乱。 所以然者,引于外物,乱于玩好(hǎo)也。 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。 而今也玩好(hǎo)变之,外物引之; 引之而往,故曰"拔"。 至圣人不然: 一建其趋舍,虽见所好(hào)之物,不能引, 不能引之谓"不拔"; 一于其情,虽有可欲之类,神不为(wéi)动, 神不为动之谓"不脱"。 为人子孙者, 体此道以守宗庙, 宗庙不灭之谓"祭祀不绝"。