17-1 韩非子丨韩非子生平考略

正文

从今天开始，我们用三堂课的时间给大家介绍韩非子的思想。韩非子是荀子的学生，和李斯是同学，在整个春秋战国思想家的序列里，他属于法家，而且是法家思想的集大成者，也是一个总结性的人物。

韩非子出生于约公元前280年，死于公元前233年，出生地是今天郑州的新郑，他的国籍当时属于韩国。韩非子天生口吃，说话不是那么利索，正因为这样，他的思考力特别强，文采表达力特别强。所以同作为荀子的学生，在表达能力不如李斯，但是在写作、思想和逻辑上远远超出李斯，这也埋伏了李斯害死韩非子的一个理由。

韩非子的思想对整个诸子百家都有所吸纳，尤其是对法家，还有老子的思想，他是很认真的研读过老子思想，还专门写出两篇文章，一个是《解老》，一个是《喻老》，专门对老子的思想进行阐发。他是法家思想里的集大成者，比如说他对法的思想特别推崇。另外他也特别强调术，强调统治和管理的技巧、方法。同时他特别强调领导人必须有威严，韩非子认为君王就像老虎一样，老虎如果一旦拔了牙，他是没有能力体现出那个虎威，就没办法去领导或者统治别人，所以他强调势。

一个人的伟大或者思想的伟大，评判他的根本尺度是什么？要看他在那个时节因缘里面，有没有完成他的使命。人类在不同的时期，他面临的任务是不一样，谁是这个任务的提出者，谁是这个时代难题的回答者和解决者，他就永远留在了这个时代的痕迹里面，被我们所纪念缅怀。

当然了每一个人都有缺点，我们看人不能求全责备，我们看他在这个时节因缘里边提出的这个时代任务，他认识的清楚不清楚，这是第一个。第二个你对这个时代的任务和难题，有没有做回答？如果你做出回答了，某种程度你解决了这个时代的难题，那一定在历史上留一笔。当然了一个时代所面临的难题很多，有大的，大的谁来完成？伟大的思想家、政治家来完成。那小一点，像瓦特一样，这是技术难题，这种人也了不起，往往会成为科学家，或者发明家。总之每一个人都有他面临的时代难题和挑战，他要完成那个时代的任务。

在韩非子的时代，中国的时代任务是什么？春秋战国几百年的征战和杀戮，人民对战争厌恶透了，经过那么多的血腥和杀戮，中国怎么样才能恢复到国泰民安，老百姓安居乐业，这成了那个时代最关心最急迫的时代任务。这个任务从孟子、老子、孔子那个时代都有所体认，尤其是孟子“定于一”，就要统一。可是怎么样才能统一？这个问题孟子的回答就是行仁义，那一套东西从根本上讲有价值，可是从比较迅捷的解决历史任务，并不是那么有效。韩非子就回答了这个问题，韩非子认为要解决这个问题，必须得有一个伟大的王，伟大的领导人，他有博大的智慧、摧枯拉朽的能力、吞吐天下的志向、纵横捭阖的权谋，他才能在那个时间因缘里边完成使命。

我们今天讲群众史观，人民群众伟大，这句话永远对。可是在某些特定时期里边，怎么样把一个一个的人民群众团结起来，把人民群众散落的力量汇集起来，真正完成使命，是需要大英雄的，韩非子看得很准。就像近代以来，面对帝国主义列强对我们的凌辱，人为刀俎，我为鱼肉，是在毛主席为代表的那一批人的带领下，实现了中国人站起来，这是谁都否认不了的事实，所以韩非子看清楚了。

《韩非子》（这本书）有10万多字，他的这些内容集中起来，就是要为这样一个伟大的领导人去张目，去为他理论上做出一个回答。

韩非子的回答，他强调君王的权力、强调法、强调术、强调势，和近代以来，人们所形成的这一套价值观念，是有违背或者冲突的地方。因此有些人可能对韩非子的思想不是那么喜欢，甚至有些反对。但是每一个人都活在他的时空里面，每一个人都在他的时节因缘里边去认识问题、解决问题，我们不能拿着今天这套东西去说韩非子，我们也不能拿着今天这套东西去评价秦始皇。你说秦始皇什么独裁、君主专制，说这话只能证明我们幼稚，只能证明我们不会看问题。实际上在当时那个时代，非得有秦始皇这样的人物，才能以他的大开大合、吞吐天下的能量和气魄实现国家统一。所以说韩非子，他在中国历史的特定时节因缘对问题看得透，提出的解决方法也是合适的，从这个意义上讲，韩非子这个思想家了不起。

当然了知识份子喜欢抽象的拿几个条条框框，什么民主、自由去看，实际上在鲜活的历史面前，那些抽象的条条框框，有的时候是站不住脚的，你要把它放到历史因缘里面去看才能看清楚。韩非子在当时那个时代里面，他要思考问题，怎么样实现国家统一，他的回答是相当有深度的。可是当时韩国的领导人，一是他没有那么大的智慧去理解韩非子的思想，另外一个韩国的力量之薄弱，是没有能力实现国家统一的。所以韩非子他虽然是韩国的公子，但实际上在韩国他是不可能实现他的理想。这个时候秦国在攻打韩国的时候，韩国就让韩非子出使秦国。在出使秦国之前韩非子写的书，已经传到秦国了，秦国当时的王就是秦始皇，叫嬴政，他说这种人那么有思想，如果我能见见这样的人，能够促膝长谈，听一听他对我怎么样治国理政，怎么样统一天下的想法，那该多好，秦始皇是非常钦佩韩非的。韩非去了以后，谈话谈的也很愉快。可是韩非是韩国的公子，而秦始皇统一六国，他是要把韩国给灭掉的，这个时候就发生一个矛盾，而且就被李斯利用了，李斯就跟秦始皇说了坏话了。他认为他的同学如果真的被秦始皇重用的话，他的地位恐怕就岌岌可危，他不愿意这样。他告诉秦始皇他说韩非是韩国的公子，他怎么可能会向着您呢，他怎么可能会为秦国说话呢。可是如果他不真心去爱秦国，为了秦国说话，这个时候你如果把他放回去，再吞并韩国的时候是不是多了一个强大的对手。秦始皇想是这样，后来李斯说不能让他走，说白了得干掉他，就是害掉他。后来秦始皇听了他的话，就把韩非给囚禁起来，后来李斯（用毒药）把他给害死了。害死以后秦始皇也有点后悔，这个是个人才。因为秦始皇这种吞吐天下，完成一番事业的人，他有一个特点，就是非常爱惜人才。一个不能赏识人才，不能正确使用人才的人，他没办法成为一个伟大的人。所以秦始皇懂得赏识人才，可是后来反思到以后，韩非子已经死了。

纵观韩非子的这一生我们做几个小节，韩非子生在了战国的末期，面对当时中国时代的历史任务和挑战，如何实现国家统一问题，他做了极其深刻的思考。他的判断必须得有一个伟大的领导人担负使命，才能在整个春秋战国的乱世中间实现统一，他的判断是符合历史事实的。所以他的整个学说为伟大的领导人去服务，强调法、强调术、强调势，这一点和意大利的一个政治学学者，叫马基雅维利有相似的地方。马基雅维利说要实现统一，伟大的领导人（要）有狮子一样的勇敢，还要用狐狸一样的狡猾。有的时候不是光讲仁义道德就能解决问题，还要讲方法、讲技巧、讲权谋。韩非子的思想某种程度上也有这个特点。

应该说韩非子的思想从今天来看问题很多，可是放在那个时节因缘里面，他回应了那个时代的问题，对中国国家统一，起到一定的作用。所以我们今天想了解韩非子的思想，那么先了解韩非子的这一生，从他的这一生中间，留给我们的思考。我希望听课的朋友，我们想一想今天中国走向伟大民族复兴的历史征程中，我们的挑战和问题有哪些？我们这个民族能不能完成挑战？这不仅决定了我们这个民族能不能实现复兴，也决定了我们每一个人思想的高度，以及每一个人在历史上的定位。  

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