074：为什么说“下”是战胜一切的武器？

74、为什么说“下”是战胜一切的武器？

大家好！我是张其成。常言道：“人往高处走，水往低处流。”说明人是不喜欢低处而喜欢高处，不喜欢下而喜欢上。不重视也不研究低下的作用，甚至将低下当做不好的东西，造出一些贬义词，比如“下流”“下作”“下贱”。老子却恰好相反，他特别重视低下，他发现低下的作用是巨大的。《道德经》第六十一章详细做了描述，这一章的主题就是“下”，通篇在说一个“下”字。我先读一下：

“大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”

第一句：“大国者下流。”是指大国居于江河下流。“下流”现在是个贬义词，其实它的本义就是河流的下游。大家观察一下江河的上游和下游有什么区别？江河是不是有无数溪流慢慢汇聚而成？越到下游河水越宽，最后汇入大海。所以江河最下游是什么地方？不就是大海吗？大海包容万物，承载万物，当然比上流的小河小川宽广而有包容力、承载力。大海之所以成为大海就在于不拒绝任何一条细小的溪流。先秦李斯说过“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”泰山因为不拒绝每一粒土壤，所以才能成就它的雄伟高大。大海因为不拒绝每一条细小的河流，所以能成就它的广阔深邃。一个大国就像大海一样也要不舍弃任何一个百姓。所以河上公说：“大国，天下士民之所交会。”

老子解释说：“天下之牝，天下之交也。”大国处于天下的雌性位置，又是天下交汇的地方。“牝”就是雌性。大国处在下游，下游就是天下的雌性、阴性的地方，也是天下万物交汇的地方。古人看风水，好风水就是在聚气的地方，在阴阳之气交汇之处，这里是生命力最强的地方。老子用“牝”来比喻“道”，比如第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”说明大国居在下游是符合道的，处在下游是是最安全的，也是最具有生命力的。

老子接着说：“牝常以静胜牡，以静为下。”雌性总是凭虚静战胜雄性，因为虚静处在下位。就人而言，女人比男人活得久，女人的平均寿命超过男人，女人的耐力肯定比男人强，就是因为她比男人柔弱，柔弱胜刚强。所以人的衰老，首先是阳气先衰老。阳气衰在前，阴气衰在后。就一个国家而言，要成就一个大国需要柔弱虚静，要以静制动，并甘居下位。

与江河一泻千里相比，大海是相对静止的。动为阳，静为阴。阴能胜阳，静能制动。这里老子又用了一对反义词——“牝”和“牡”。在第六章中，老子提到“道”就是“谷神”，又叫“玄牝”。“牝”是雌性生殖器，“牡”是雄性生殖器。这两个字的字形就是雌、雄生殖器的形状。指雌性和雄性。“牝”是虚的，“牡”是实的；“牝”是静的，“牡”是动的；“牝”为阴，“牡”为阳；“牝”谦下，“牡”高上。两者相互交合，产生万物。两者比较，又是“牝”能胜“牡”。显然老子描述的是母系社会的状况，可当时老子所处的社会早已是父系社会，他看到父系社会的种种弊端。国与国之间、人与人之间的争强好胜、尔虞我诈，造成朝政腐败、民不聊生、灾祸不断，所以十分痛心，希望回到母系社会居下、不争、阴柔、虚静的状态中去。

.老子说：“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。”所以大国用谦下态度对待小国，就能取信于小国；小国用谦下态度对待大国，就能取信于大国。“国”在马王堆帛书甲本中写作“邦”。“下”在这里是个动词，表示谦下地对待。如果一个大国不是强取豪夺，而是以卑下的态度来对待小国，那小国就会信任大国，依附大国。比如春秋时期的齐国是个大国，当年齐桓公采纳管仲提出的亲近邻国、帮扶弱小的建议，对待临近小国的态度温和，通过会盟稳定了大国的地位，维护了区域和平和谐。如果一个小国能以谦下卑下的态度来对待大国，那就一定能取信于大国。比如春秋时期宋国是个小国，宋襄公通过仁义获得大国的认可和支持。他在齐桓公去世后帮助齐国平定内乱，后邀请齐孝公、楚成王会盟，最终成为春秋五霸之一。可见“下”不仅仅对大国而言，而且对小国也很适用。“下”的作用还在于可以使大国和小国“各得所欲”，各得所愿。

所以老子说：“故或下以取，或下而取。”因此有的是靠谦下来取信，有的是靠谦下被取信。“或”就是有的。“或下以取，或下而取”，“取”是取得信任。两句就差一个虚词，一个是“以”，一个是“而”；“以”偏主动，“而”偏被动。“或下以取”是用谦下来得到别的国家的信任，“或下而取”是靠谦下而被别的国家信任。但基本意思是一样的，只要谦虚居下无论是大国还是小国、无论是大人物还是小人物都可以取信于别人，都可以被别人所信任。

老子最后说：“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”大国不过是想聚养人，小国不过是想事奉人。两者可以各自满足愿望，大国应该谦下。这里说出了大国和小国的目的，大国的目的只是想“兼畜人”就是聚拢、聚养小国的国土、人民和财产，做法有两种，一种就是用武力侵略小国，必然会带来战争和灾难，带来人民和财产的减少；另一种做法是谦下地对待小国，取得小国的信任，小国就归顺大国了，既不会有战争和灾难，又收服了小国的民心。小国的目的是要保存自己的国土、财产和人民，做法也是两种，一种是用武力与大国抗争，另一种是谦下地对待大国，取得大国的信任，依附于大国，“入事人”，事奉大国之人。这样也能保存自己。可见“下”才是战胜一切的武器。当然“下”是老子对大国和小国同时要求的，但凡有一个做不到，就会有战争，有灾难。

如果大国和小国都能做到“下”，那么“夫两者各得其所欲。”无论是大国还是小国都能满足了自己的欲望，各得所愿，各取所需。但从实际情况看，“小国以下大国”是容易的，但“大国以下小国”则是困难的，所以老子最后强调“大者宜为下”。当今世界，美国无疑是大国，可它哪里愿意为下，它要成为世界的警察，对其他国家指手画脚，它不是以谦下的态度来的而是带着傲慢带着武器来的，结果遭到大家的指责，其他国家并没有“入事”它，它也没有“兼畜”别人，更没有“取小国”，取得小国的信任和支持，就是因为它不愿“下”，只愿“上”的缘故。

当然“下”不仅是对一个国家而言的，也是对一个企业、一个单位、一个人而言的。每一个人都应采用“下”的态度。这是中国人一贯的思想，从《易经》开始，后来无论是儒家还是道家都主张谦下。好多人问我《易经》中哪一个卦最好？谦卦最好。除了谦卦，其他任何卦的六条爻辞中都有吉有凶，只有谦卦是六十四卦中唯一六根爻都吉的，就是因为谦下、虚心啊。我在喜马拉雅《张其成讲易经》解释谦卦时重点解释过《彖传》：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”大家有兴趣可以听一听。古往今来，凡是仁人志士、高人伟人们都主张谦下、虚心，《尚书·大禹谟》说：“谦受益，满招损。”杜甫说：“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。”王阳明说：“谦虚其心,宏大其量。”郑板桥说：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”曾国藩说：“天地间惟谦谨是载福之道。”毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”

“谦下”是一个人的美德，那么一个人的美言美行又是什么呢？请听下一讲。