关于眼的经文73天

眼入虚妄
“复次,阿难,云何六入本如来藏妙真如性?
“阿难,即彼目睛瞪发劳者º,兼目与劳同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘,发见居中,吸此尘象,名为见性。此见离彼明暗二尘,毕竟无体。如是,阿难，当知是见,非明、暗来,非于根出,不于空生。何以故?若从明来,暗即随灭,应非见暗。若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生,必无明、暗。如是见精,本无自性。若于空出，前瞩尘象,归当见根。又空自观,何关汝入?是故当知,眼入虚妄,本非因缘,非自然性。

见处、色处虚妄
“复次,阿难,云何十二处本如来藏妙真如性?“阿难，汝且观此祇陀树林及诸泉池。于意云何?此等为是色生眼见?眼生色相?阿难,若复眼根生色相者，见空非色,色性应销，销则显发一切都无;色相既无,谁明空质?空亦如是。若复色尘生眼见者,观空非色,见即销亡,亡则都无,谁明空色?是故当知,见与色空,俱无处所。即色与见二处虚妄，本非因缘，非自然性。

眼界、色界、眼识界虚妄
“复次,阿难,云何十八界本如来藏妙真如性?“阿难，如汝所明,眼、色为缘,生于眼识。此识为复,因眼所生,以眼为界?因色所生,以色为界?
阿难，若因眼生，既无色空，无可分别，纵有汝识,欲将何用?汝见又非青黄赤白,无所表示,从何立界?
若因色生，空无色时,汝识应灭,云何识知是虚空性?若色变时，汝亦识其色相迁变，汝识不迁,界从何立?从变则变,界相自无;不变则恒,既从色生,应不识知虚空所在。若兼二种,眼、色共生,合则中离,离则两合，体性杂乱,云何成界?
是故当知,眼、色为缘生眼识界，三处都无。则眼与色及色界三,本非因缘,非自然性。眼的形成“由明、暗等二种相形,于妙圆中,黏湛发见,见精映色,结色成根。根元目为清净四大,因名眼体,如蒲萄朵,浮根四尘,流逸奔色。





大宝积经


诸长者眼不求解脱。何以故。眼无作无用故。眼不能思不能了别。是故诸长者。眼非是我应如是持。如是耳鼻舌身意意不求解脱。何以故。意无作无用故。意不能思不能了别。是故诸长者。意亦非我应如是持诸长者。我说是眼四大所造。无常无住。无恒不坚之法。羸弱速朽难可保信。众苦所集多病多害。汝诸长者。眼为如是不应依止。耳鼻舌身意亦复如是不应依止。当如是观。复次诸长者。眼如聚沫不可撮摩眼如浮泡不得久住。眼如阳焰业惑爱生。眼如芭蕉性不坚固。眼如幻术从颠倒起。是眼如梦唯虚妄见。是眼如响系属众缘。眼如光影业光影现。眼如浮云聚乱散相。眼如流电刹那便灭。是眼无主犹如地。是眼无我犹如水。眼非有情犹如火。眼非寿命犹如风。眼非数取犹如空。眼为不实依藏诸大。是眼为空离我我所。是眼无知如草木土石。是眼无作机关风转。是眼虚假朽秽所聚。是眼浮伪摧散破坏灭尽之法。眼如丘井常为老逼。眼无住际终归磨灭。诸长者。眼为多过应如是观。
眼非寂灭。耳鼻舌身意亦非寂灭。色非寂灭。乃至识界亦非寂灭。然诸长者。因于识界起不实执。或计为我及以我所。若离于此即是寂灭。远离何等而得寂灭。谓远离贪而得寂灭。离嗔离痴及以无智而得寂灭。复次诸长者。过去无智不可远离。未来无智不可远离。现在无智不可远离。然离无智而得智生。闻是法已。即于此处远尘离垢。于诸法中得法眼净。如无黑净衣置染器中速受染色。如是诸长者法眼清净亦复如是
尔时世尊。复为长者宣说妙法。示教赞善。诸长者。我说此眼自性是苦而复炽然。何等炽然。所谓贪火嗔火痴火之所炽然。生老病死。愁叹忧苦。不安等法之所炽然。如是诸长者。我说此耳鼻舌身意自性是苦而复炽然