身界触界身识界虚妄64

“阿难，汝犹未明一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。殊不能知生灭去来,本如来藏常住妙明,不动周圆妙真如性。性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得。”


愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘


今日经文“阿难,又汝所明,身、触为缘生于身识。此识为复因身所生，以身为界?因触所生,以触为界?阿难,若因身生，必无离合二觉观缘,身何所识?若因触生,必无汝身，谁有非身知合离者?阿难,物不触知,身知有触。知身即触，知触即身。即触非身，即身非触。身触二相元无处所,合身即为身自体性，离身即是虚空等相。内、外不成，中云何立?中不复立，内、外性空,则汝识生，从谁立界?是故当知,身、触为缘生身识界,三处都无。则身与触及身界三,本非因缘,非自然性。


身体的形成由离、合等二种相摩,
于妙圆黏湛发觉,
觉精映触,抟触成根。
根元目为清净四大，因名身体,
如腰鼓颡,浮根四尘,流溢奔触。


圆香译文

卷三

万象皆由真心影现
“阿难!又如你所明白的，身根与触为缘，产生身识界。这个身识是因身所生，以身根为界，还是因触所生，以触尘为界?
“阿难!若说是单由身根而生，一定没有离与合二种触尘以为觉观的缘，这样只有身而没有相对的境，怎么能够于中生识?若说单由触生，不假身根，就一定没有你的身体，这样又有境无身，世间哪有无身的人，却知有离有合的触尘，离开身根，能生识的触尘尚不可得，如何还有所生的识?
“阿难!世间万物，不能自触而成知，知一定与身相接，方知有触。若能够知身，这识就是由触所生;能够知触，这识就是由身所生。若触生就不兼身，若身生就不兼触，总属单一边，故不得说为根与尘所共生。况身、触二相，本来也没有内外对待的处所，以触合身，就与身合为自体，离开身体说触，就是虚空等相。既没有内外相对的相状，怎么立中?中既无从安立，则内外性空，那么你身识之生，究竟从何立界?所以你当知道，所谓身根与触尘为缘，生身识界，三处都是虚无，因此身根与触以及身识界三者，本来都是非因缘亦非自然的妙真如性了。