鼻界、香界，鼻识界虚妄62

“阿难，汝犹未明一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。殊不能知生灭去来,本如来藏常住妙明,不动周圆妙真如性。性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得。”


图片
愿我今者住佛圆觉，
求善知识，莫值外道及与二乘

图片

今日经文
“阿难,又汝所明,鼻、香为缘生于鼻识。此识为复因鼻所生,以鼻为界?
因香所生,以香为界?
阿难,若因鼻生，则汝心中以何为鼻?
为取肉形双爪之相?
为取嗅知动摇之性?
若取肉形,肉质乃身，身知即触,名身非鼻,名触即尘,鼻尚无名,云何立界?
若取嗅知,又汝心中以何为知?
以肉为知,则肉之知元触非鼻。
以空为知,空则自知,肉应非觉,如是则应虚空是汝;汝身非知，今日阿难应无所在。
以香为知,知自属香，何预于汝?
若香臭气必生汝鼻,则彼香、臭二种流气不生伊兰及旃檀木。二物不来,汝自嗅鼻,为香为臭?
臭则非香,香则非臭;
若香、臭二俱能闻者,则汝一人应有两鼻,对我问道有二阿难,谁为汝体?
若鼻是一,香、臭无二,臭既为香,香复成臭,二性不有,界从谁立?

若因香生,识因香有,如眼有见,不能观眼;因香有故,应不知香。知即非生，不知非识。
香非知有,香界不成;
识不知香,因界则非从香建立。既无中间,不成内外,彼诸闻性毕竟虚妄。
是故当知,鼻、香为缘生鼻识界,三处都无。
则鼻与香及香界三,本非因缘,非自然性。

图片

圆香译文


卷三

万象皆由真心影现

“阿难!又如你所知道的，鼻根与香尘为缘，产生鼻识，这鼻识是因鼻所生，以鼻为界呢，还是因香所生，以香为界?
“阿难!假设因鼻而生，那么在你的心想中，以什么为鼻?是以肉质的双爪形为鼻，还是以有嗅觉的动摇之性为鼻?若以脸上双爪形的肉质之物为鼻，肉质乃属身根，身体的所知，就是触觉，应名身根，不是鼻根，其所知的亦当名触尘，不是香尘，如是说来，鼻根之名，尚不可得，怎么能说因鼻所生，依鼻立界?
“如果取嗅知之性以为鼻，又在你的心想中，以什么为能知?如以鼻头之肉为能知，鼻肉原属身根，肉的知就是身的知，身知名触，自不是鼻根嗅知之性，嗅知之名，尚不可得，怎么能依之立界?
“假若鼻孔中的空为能嗅的知，则空本无知，纵说它有知，也是空自有知，鼻头的肉应为没有知觉之物，

这样说来，虚空就应该是你，你的身体反成无知觉之物。虚空既然是你，但虚空无相，现在你阿难，也应该无所在了。又如以香为能嗅知之性，则知自属于香，又与你的鼻根什么相干?
“若言香臭二种气味，一定由你的鼻所生，那么香与臭二种气流，就不必发生于死尸臭一般的伊兰树及具妙香的栴檀树了。如果没有上说的香臭二树，你试自嗅鼻，是香?是臭?如是香，就应不是臭，如是臭，自当不是香。若是香臭两者皆能闻到，那么你一人应有两个鼻知，如两鼻对我问道，有二阿难，谁是你阿难的真体?
“若说鼻知是一，香与臭亦应混而为一，当不复成为二，臭既可以成香，香自亦可以成臭。既没有嗅知香与臭的二种根性，又能依据什么而建立鼻识界?
“如执着鼻识为香所生，这识因香才有知，就如眼有所见，却不能自见其眼;识既因香才有知，亦应不能自知其香。如能自知其香，这个能知的识，就不是由香所生;若不能自知其香，又不能名为能知的识。香如果没有识来知其有香，则香界不能成立，识既不知有香，怎么又能从香而建立识界?鼻识既不从鼻根生，又不从香尘生，自亦没有中间的识界;没有中间的识界，如何能成内根外尘二界?内外不成，则能共生的既不实，又没有中间，所共生的当然亦非真，可证能嗅闻的识，究竟是虚妄了。所以当知，所谓鼻与香为缘，生鼻识界，三处都是没有的，那么鼻与香及鼻识界三者，本来都是非因缘亦非自然的妙真如性了