【视频课】4.26良知诀窍：念起不随，境来不住，自是明觉

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先生曰：“人若知这良心诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”

——《传习录·陈九川录》

课程文稿 

我们仍然在《传习录》中，良知诀窍还得继续说。第二十一节，我们看陈九川录第九节。“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融，真是个灵丹一粒，点铁成金（口误）。”我们读这一段，很短。我们遇到事情，总会起种种的念，有种种的思虑。那么我们的思虑和念，是正的还是邪的，邪思，完全可能。枉念就是歪曲了的，枉念也可以按照佛家的说法叫妄念，是吧。随它多少邪思妄念，这里一觉，什么叫这里一觉？良知起来，都自消融。那么从功夫上讲，如何这里一觉呢？如何让良知去判断呢？如何，还是要问一个如何，怎样做到。妨碍让良知起来观照的是什么？念起不跟着它走，遇到了处境，一个处境来了，一个境遇来了，不停留在这境遇中。你若念起不随，境来不住，便是明觉，明觉是良知觉察到的，这里一觉。

为什么我们经常不能这里一觉呢？因为我们跟着念走了，这个念起来是个妄念，这个思虑起来是个邪思，我们也不知道。如果知道，此邪思就不起来了嘛，此妄念也不起来。它就起来了，我们不能知道，谁知道？良知知道。那么让良知来观照，妨碍良知观照的是，我们就跟着那个思走了，跟着那个念走了嘛，所以要“不随不住”。任何念起来，停一停，就是要停一停，你不停，你就跟着它走了；你停一停，便要问一问，我这个念是哪里来的？这一问良知就起作用了，叫一觉了，这里一觉。这里如何一觉，不跟那个念走，不跟那个邪思走，你把心学和禅宗修心的功夫参照着看，自然可以得启发了。

所以我曾经主张，进入阳明心学之前先进入禅宗，这也符合思想史的真相，禅宗启发了陆王心学的，对吧。于是由禅宗的修心法门，做个基础，进入阳明心学就很容易了，有那个做基础了嘛。我们在禅宗里边学了，学了“离二相”吧？你邪思哪里来，你妄念如何来，都来自二相。一件事情起来，立刻想到利害得失，是吧，就二相了。你把这事放到二相中去了，于是你一定要趋利避害，趋得避失，那个邪思就起来。你看不到事情本来的意义了，你只看到这件事情跟自己的关联，是有利于自己还是有害于自己，是自己从中有得还是从中有失，这样看事情了，这些都叫邪思妄念。那么我们了解禅宗了是吧，了解禅宗就是“无二相，念真如自性”，惠能的原话，就是离了二相嘛。离了二相就不去想那个利弊得失了嘛，利害得失你去想干嘛，那个趋避之心起来，就是邪思，趋利避害，趋得避失，不就趋避嘛。趋避之心起来就是邪思，就是妄念，殊不知利与害是相互依存的，还相互转化。

福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。塞翁失马，焉知非福。这一点智慧有，因为是道家教了我们，老子说的。那么你有这个智慧做基础，你修禅宗自然要无二相，离了这二相，再起的念头，一定是真如自性起念了嘛，这就是禅宗，在生活中修，遇到事正是下修的功夫的时候。那么有这个了解做基础，自然能懂阳明说的，这叫良知诀窍。好就到这里。