体无生灭，相也无生灭？情与无情同一体吗？不变的“体”是什么？

【此见及缘，元是菩提妙净明体。】

一合起来，才把前面佛所讲的那个话是完全了解了。无是无非呀！相是妄的，体是真的呀。所谓以金做器，器器皆金啊。看到那个器是虚妄啊，会变的啊；看到那个体是真的，不变的。我们用一坨黄金，你喜欢把它塑造一个人，那是金人。再过两天不喜欢了，把它再铸成一个小狗，相变了，金没有变呢，还是那么多份量啊。相是妄的，随着我们的心来变；体是真的，不变。

那么我们森罗万象的体是真的，诸法的法性，有情众生叫佛性。无情的众生，我们现在讲这个植物、矿物，动物是有情众生，叫它佛性；植物跟矿物，我们叫法性。法性跟佛性是一个性，真实的，永远不变的。动、植、矿是相啊，相是随着缘在变的呀，性是不变的啊。所以从性上看，华严经上，「情与无情，同圆种智」。从相上看，有十法界森罗万象，差别不等。性里面去看，完全平等。性在哪里呢？性就在相上。以金做器，器器皆金，金在哪里呀？就在金器上。离开了相，哪去找性啊？离开了器，找不到金啊。性相不二啊，所以无是无非啊。

那么这也讲随缘不变，不变随缘。不变的是属性，随缘的是属相。性没有生灭，真的没有生灭。相没有生灭，也是真的没有生灭。为什么？当体皆空，无有自性，所以相不生不灭。这是比较最难懂的。我们讲到真如本性不生不灭，大家能够点头。讲到一切森罗万象不生不灭，我们都摇头。这是不了解真相。森罗万象当体即空，哪有生灭？！它有是假有，它不是真有嘛。换句话说，有就空啊，还有什么生灭呢？我们在里面看什么？著相，不晓得当体即空，不知道有就是空，就是迷在这个地方，所以没有办法看到一切法的真实相。

这个真实的相不是从体上的相，是相上的相。就是不晓得是因缘所生法。佛讲的因缘所生法，并不是说一切法是众缘和合而凑成的。你要这样解的话，你解佛的意思是皮毛啊。佛说这一句话的意思不在此地呀，佛在这一句话的意思，告诉你没有相。因缘凑合的，哪有相？！当体就是空相。

一只手表，佛跟你讲，因缘所生法，那么换句话说，就是没有表，当体皆空。为什么呢？多少零件凑成的，你一打开一分散，表没有了。聚集起来还是那么多，拆开了没有表，合起来就叫有表啊？人就这么迷惑颠倒啊！盖这个大楼，这个大楼是多少吨钢筋，多少包水泥，摆在那个地方，堆在那里，这不叫大楼。把它们排列起来，哎，这叫民生大楼。佛眼睛里，告诉你的是，排跟不排是一样的，这个大楼当体即空。现在大楼有了，到哪一天大楼倒掉了，没有了。

我们凡夫著相啊，不知道这个相的真相。相的真相，大楼真建造起来，也是空的，不是真有啊。明了这个真相了，建筑起来，一点欢喜心没有；整个毁掉的时候，一点烦恼心也没有。为什么？空的嘛。成也是空，毁也是空，成与毁不二啊。这才算了解真相。心就定了，心就清净了。所以你看到一切法是清净寂灭相。

万象是如此，自己身相、心相也是如此。心相是什么？一天到晚打妄想，空的，决不是真实的。打妄想是什么？第六意识，与第六意识相应的心所。阿赖耶种子起现行，都在那儿胡闹啊，没有一样是真实的啊。真实是什么？清净寂灭心，那是真实的。可是所有的这些妄念、妄相，都是那个清净心里头现起的。清净心迷了，清净心不觉了，才有这些东西出来。

那么今天我们讲前面一段，这个【见与见缘，元是菩提净妙明体】这一段，下一次再给诸位细细地说。这个刚才给诸位讲了，经文是几句啊，那个意思、义理无有穷尽。而且的是，要知道，知道对我们行门、解门都有很大的帮助。